踢瓦片

    踢瓦片，也叫跳房子，是儿时常玩的游戏。

    选一片干净平整的地块，拿起瓦片画出一个个的格子来。格子标出序号，一、二、三号格子为“楼上楼”，竖向排列，四、五号横向排列在三号格子之上，六号格子与一、二、三号格子对列整齐，下连四、五号格，上接七、八号格，九号格子是“瓮城”，画成半圆形，连接七、八号格子。这就是踢瓦片的场地，像篮球比赛的球场一样，有着严格的比赛规则。

    《荀子礼论》曰：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”踢瓦片这一游戏在潜移默化中教人做事要老老实实，恪守本分。没有规矩，不成方圆。欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。心中有了规矩，做事才能内化于心，外化于形。

    伙伴们手拉手围成圆圈，放下手来，保持相互间同等的距离，然后猜拳，同时伸出包袱剪子锤，根据胜负，确定先后顺序。

    赢家第一个出场，把瓦片丢在一号格子里，抬起一只脚，单脚着地，将瓦片踢进二号格，每格踢一次，瓦片不能压线，不能踢出格子外，同时脚部也不能碰到界线，双脚不能同时落地，环绕一周踢到“瓮城”，结束一轮。第二轮把瓦片扔到第二格，从第二格开始环绕一周；如此周而复始，把所有的格子按游戏规则踢完了，踢瓦片者转过身来，背对格子，将瓦片通过头顶向后扔出，瓦片落在哪个格子里，哪个格子就是胜者的“封地”。下次再踢到自己的“封地”时，可以双脚着地，休息一会。而别人踢到时，要想方设法跳出这一格，不但是瓦片要越出这一格，人也要单脚着地跳出这一格。

    踢瓦片规则具有严密的逻辑思维方式，胜利者时时都处在前功尽弃的危险之中。譬如，前七轮都顺利通过，踢到第八轮时，人站在起踢线前，脚不压线，倾身扔出瓦片，若是瓦片不能正好落在第八格里，或者压了线，都视为犯规而失败。即便是把所有的格子都踢完了，扔瓦片选择自己的“封地”，成功的概率也是极其艰难而渺茫。瓦片扔出了格子线外，或者扔在了格子里压了线，都会败于垂成，从头再来。

    踢瓦片给人以启迪：人的生命只有一次，我们要认真走好每一步，有道是人生如棋步步新；走不好前一步，后一步就会很难走。愈是面对成功，愈不能沾沾自喜，命运无定法，全在自己操作，关键时一步可以让人走向辉煌，一步也可以让人走向深渊。

    踢瓦片是一项有意义又有益于身心健康的游戏活动，可它也会给男孩女孩们带来彻心彻骨的伤害。母亲给孩子们做一双鞋不容易，不知要经历多少个煤油灯下纳鞋底、绱鞋的夜晚。早上上学出门时换上母亲亲手做的新鞋，中午放学时鞋面就被瓦片子磨烂了。回到家门口，不敢进家，蹲在或单膝跪在地上，双手交替摩擦着烂鞋面，嘴里不停地唉吆唉吆呻吟。是在替鞋疼吗？不是，是心痛，心疼自己的新鞋，也心疼母亲的辛劳。

    踢瓦片是一项小游戏，小游戏里却有大思想。扯不清是历史里的思想还是思想里的历史，反正从我们小时踢瓦片就把第九个半圆形的格子叫“瓮城”，把胜利者可以双脚着地的那个格子叫“封地”。

中国古代城池中，瓮城的设置兴盛于五代和北宋时期，《武经总要》中如此记述：“其城外瓮城，或圆或方。视地形为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”以此理论，我们踢瓦片中的第六格子，应为瓮城中的方城。

    封地是旧时君主分封给王室成员及大臣、诸侯的土地。公元前十二世纪，强大的周王朝姬诵继位周成王，其弟姬旦辅佐朝政，代行天子职权。唐国叛乱，姬旦带兵平定了叛乱，周成王很高兴，在与弟姬虞做游戏时，拾起一片梧桐叶剪成玉圭形状对叔虞说：“把这玉圭给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官在旁边听见后，即请成王择吉日立叔虞为唐侯。周成王对自己的玩笑话不以为然，史官说：“君无戏言。”于是，周成王只好把姬虞封到唐国做了诸侯，这就是封地的由来。

    追本溯源，“封地”一词本就来源于游戏，在踢瓦片的游戏中出现也就不足为奇了。

    中国的许多历史都是在口口相传中传承下来的，像古代人没有文字而结绳记事一样，人民创造历史，人民记载历史，人民是历史的主人，人民也是历史的评判者。

    踢瓦片游戏既然有严格的规矩，就要有严格的评判者来执行规矩。在做踢瓦片游戏时，评判者手执一瓦片，目不转睛地盯着每一个环节，在对瓦片与脚是否压线难以判断时，评判者就用自己手中的瓦片沿线重新划过去，如果评判者手中的瓦片碰到了格子里的瓦片或脚，就视为犯规。

    当然，也有淘气的小男孩做评判者时故意欺负小女孩的情况出现。在瓦片划到格子里的瓦片或女孩的脚时，手故意抖动一下，硬说是犯规了。这时小女孩像是在足球场上被“黑哨”裁判故意罚下场的队员一样，双脚跳起尺高，并伴有“呸呸”两口吐沫，离开场地，背过身去，眼里噙着泪花，小嘴撅得能挂个油瓶。

   但也无妨，儿时不记仇，转眼便是破涕为欢。