一种文明的滥觞传播，除了先贤往圣以其目光的火炬和思想的利剑穿透时空，消弥混沌拨云见日，使芸芸众生之于自然社会人生知其然又知其所以然外，更在于以群的智慧慢慢形成的共识和提取归拢的常识。
特别是通过历代观察积累获取的规律、特性，为文明的延伸传承设置了清晰的路标。比如，基于农耕背景的四季、节气，日出日落月盈月亏风雨雷电与物侯一道，成为种种隐喻和指引。
几乎所有的民族，都借助物的形象特征，赋予其某些意义来教化众生。本是形而上的“意义”，因借助物的直观代入，反而相当易解，很简便地叫人把握“道”或“理”，并衍化为某种规则，甚至是创造价值观，注入民族文化的血脉，生出特征鲜明的纹路肌理。
象中国传统文化中对鸡的归纳描述，就是典型的拟事拟理，让一种化石级的生物担负起人类的道德意识、道德情操和道德观念，充当正向社会人生价值的代表。
汉代的韩婴在《韩诗外传》中，就认为鸡有文、武、勇、仁、信“五德”——头戴冠，文也；足搏矩，武也；遇敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。
德，古字形从彳从行从直，以示遵行正道之意，也有人认为其本义是登上、升。无论从那个观点看，德的指意都是美的，是正的，是向上的。
崇文尚武是我们民族文化的惯有选择，帝都有崇文门、宣武门，几年前还有崇文和宣武两个行政区划单位，它有明确的宣示和引领的含义：文治武功。鸡冠象极了文官的冠冕，而它的矩爪又类似于武将搏杀的装备，这就使之天生具备了文德和武德。
狭路相逢勇者胜。“敢斗”理所当然归于美德范畴，懦弱软弱是被鄙视的。很是奇怪，鸡已被人类驯化四千多年了，却不改好勇斗狠的野性。至今，许多地方仍保留着斗鸡的习俗。
而鸡觅食时喜欢发出咕咕咕咕的叫声，又喜好群食，一把米撒过去，准是一幅众鸡低头啄食的画面。这让古人产生联想，把生物本能和习性升华为某类高尚品质，赋鸡以悲悯同类的仁义仁慈。
“信”就更好理解了，雄鸡一声天下白或一唱雄鸡天下白，从李贺到舵手，悠鸣千载。英武潇洒的牝鸡肩负传宗接代的历史使命，平常素日兼职司晨。做兼职它是认真的，严格自律，一如值夜的更夫，向人间传达嘀嗒嘀嗒的时辰。鸡的传达更加不一般，它传达的是光明的消息，是使人脱胎换骨样振奋的“新”的消息——人间啊，希望来了！
后来发生过一个让人啼笑皆非的故事，说的是外号叫“周扒皮”的财主，为了更多地榨取长工们的血汗，假装是只公鸡作半夜鸣叫，把鸡守时守信的美德糟踏成一地鸡毛。
集五种美德于一身的鸡，似应堂皇地成为人类顶礼膜拜的神圣图腾才是，可惜没能。它连长久的景致都不是。如果有思想有表情会表达的话，蘑菇伴侣的实际价值足足会令其惊恐万状肝胆俱裂，想想血腥可怖的归宿，它可能宁愿不曾活过。
更加蒙羞的是，它从它的祖宗还是个卵的时候，就没有料到富德自尊的鸡，竟成为小男孩昂扬器官的代称，成为某特种行业从业者的代指——苍天啊！大地啊！
人们多维度地观察一只鸡，又多维度地赞美一只鸡，讲起来极富慷慨激昂的情感脉动、听起来极具不容置疑的逻辑关联，千百年来作为塑造正人君子的范则，起初是严肃的，这不用怀疑。
付之刀俎，鸡才成了一种普通的食材，人类穷尽各种手段手法，诸如炸、蒸、煮、炖、炒、烧和风干等等，制造出眼花缭乱色香味俱佳的馐馔，用以犒劳尝不够美味的舌尖；制作者成为大师，作品成为文化。
至于特殊的代称代指，不过是语言与时代的龃龉。
文明必然包括了牺牲。一旦涉及人类的生存底线和生活质地，所有的物都是材料，鸡也不会例外。歌颂为精神，饕餮为物欲，一切为人类。文明越发展，人类的两种需求就越强烈越挑剔。文明遇见鸡，誉之食之都是道理，别想多了。
圣贤的目光永远如炬，思想永远如剑，一代又一代，总会有众生随其出埃及。
