那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣（有古卷：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。……这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 (使徒行传 11:19-21,24-26 和合本)
在耶路撒冷受极大逼迫的门徒开始到四处传福音。他们有些人来到了安提阿——古罗马帝国仅次于罗马和亚历山大的第三大城市。这里有近五十万人口，以及相对宽容的宗教氛围。基督徒从逼迫之地，到了一座国际型大都市，他们的处境有了很大的变化。在这样相对稳定的环境，又有主的同在，信的人就增多了（21节、24节）。
可是，宽容意味着没有标准。随之而来的是逼迫和压力。
在拉丁文中，iani是众数名词。 Christiani（基督徒） 这个词在安提阿是对信徒的谑称。为什么呢？尼禄亚古士督是当时在古罗马帝国掌权者， 有学者发现Augustiani （直译为：亚古士督徒）是指那些有组织的咏唱的队伍，他们是尼禄亚古士督的忠实粉丝，领导民众歌颂他。古时安提阿人将这些人与信徒作含蓄的对比，既是讽刺基督徒的热心，也是讽刺帝王的啦啦队那种荒唐得可笑的效忠。“基督徒”这个标签在不信人的眼中，包含了许多含义：疯狂的人、失去理性的人、做作的人，、虚伪的人、愚昧的人、跟不上潮流的人…… 就是说 “基督徒”在当时已经被赋予类似于“南蛮子”、”支那人”这样的负面色彩。但是对于这些安提阿的门徒来说，他们很高兴有了一个荣耀的名字——基督徒，哪怕受大多数人的藐视！他们也没有失去向藐视他的人传福音的热心。他们更关心神如何看自己。他们视别人给的嘲讽标签为极小的事。
想想我曾经的标签是什么：过去我听到别人给我定什么标签我会软弱呢？四川人说“眼镜儿”就是称呼一个人，在东北，是极其讽刺的称呼，是弱者的称呼，让我很不舒服；过去，同事和上司说我“沉默”说我“偏执” ，因为“旭”字韩语的谐音就是“爱赌气的偏执狂”，拿名字和我开玩笑，这一度让我认为我就是偏执狂，甚至想改名字。
当然，有时候我们面对更多的是无名的标签。我遇见某个人，那个人没说话，我就感觉已经被盖上无形的标签：“你很无能”、“你这里没有价值”、“你不像个男人”、“你不像个女人”……
后来才彻底明白，魔鬼就会让你觉得你就是弱势群体、你就是不正常、你就是不幸福的、你的老公就是没有别人的好、你的家庭背景就是造成了你现在的悲哀、你的机会就是比别人的少……
“比较”会让我们中了魔鬼的谎言。而人就是喜欢相信谎言。但神不这么看我们。神看我们为宝为尊，是万神之王耶和华神的儿女。经文说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ (马太福音 7:11 )
天父真的很爱你！
然而，基督徒在这个社会必然要受许许多多标签。基督徒注定要挑战自己的极限。因为我们和他们不一样。我们若没有“基督徒”的标签，怎么影响别人呢？我们若没有“基督徒”的标签，怎么能做基督徒呢？有的人以做“基督徒”为荣不怕挑战和嘲讽！有的人不敢在人前认自己是“基督徒”，竟然以为羞耻。
若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 (彼得前书 4:16 )
耶稣为你受苦，为你担当了一切羞耻。他承受了一切。祂期待你的回应！安提阿的门徒们是喜乐的。他们的嘲讽标签已经变为他们荣耀的冠冕。“基督徒”对他们来说是无比荣耀的称呼。“基督徒”意味着他们是属基督的人，而且基督永不抛弃他。
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1.我过去的标签是什么？你觉得神怎么看你？神会给你什么标签？ 祷告宣告。
2.你给别人（家人、团契）什么标签？ 根本原因是什么呢？
