《庄子》解，每章一读。
文：
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。
孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”
曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
解：
本章讲“故”“性”“命”的道理。
丈夫赴身瀑布，飞流而下，孔子赞叹他“蹈水有道”，而他自己却说“亡，吾无道。”此处的“道”在丈夫的理解是一种高超的技艺。但对于丈夫来说，他根本不懂得什么道。“从水之道而不为私焉。”丈夫游水“不为私”，不畏惧水流激勇，不担心触碰岩石，不思虑潜游的姿势等等。只是“不为私”罢了！
怎么做到个“不为私”呢？“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”这些话说了好像没说。的确是这样。丈夫从小到大自高地居，自激流下，习惯使然，没什么好说的。就好比用勺子吃饭的外国人讨教中国人用筷子的秘诀，你可以告诉他怎么握怎么夹，但总觉得没什么好说的。
本章其实还反映出人的塑形性。《庄子》无时不在呼唤人回归浑沌的原始境域，但他也没有忽视人在现世的被塑状态。二者又是什么联系呢？
