用玉装饰的马镫和用画描绘的诗篇
《世说新语》·规箴 第十
谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此！”
01
用玉装饰的马镫到底该不该用？
《世说新语》第十门规箴的27则故事，分别讲述了规谏治国为政之道，劝导待人处事之方，告诫改正错误之法，但每则涉及的规诫方式都独具匠心。
谢安以平民身份随弟弟谢万军队北伐。军队打了败仗，临撤退逃跑时，谢万仍要摆架子、讲排场，用贵重的玉帖镫。
玉帖镫，就是用玉装饰的马镫。
他哥哥太傅谢安在此以前，鲜有提过什么意见。这次劝他时也只说：“现在哪里还需要找这个麻烦！”
精通规箴艺术的谢安，不过是从费时费事的角度点明族弟谢万不必要这样做，而没有直接指出用玉帖镫做法的错误。
谢安总是和风细雨，含而不露，直到他替谢万亲自慰勉诸将，才消除了部将欲杀谢万之心。
从规箴里，可以看到不少乐谏善劝的人物形象，他们的性格特点：
1、直言敢谏、耻于阿谀逢迎。
2、性格耿直，知无不言。
3、谏诤锋芒外露，无所顾忌，当面指责君主祸国殃民、非圣主贤君。
规箴里的故事表现形式可以大致分为两类：
第一类以古喻今，希望达到以古为训的目的。
第二类借用他人他物含蓄劝戒，以增强说服力。
02
将恐今之视古，亦犹后之视今也。
规箴第十之二、京房论政
京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”
译文：
京房和汉元帝一块儿谈论，京房趁势问元帝：“西周幽王、厉王为什么会灭亡呢？他们任用的都是什么人呢？”元帝回答说：“他们任用的人对他们不忠。”京房说：“知道不忠却任用，这是为什么呢？”元帝说：“亡国之君都认为他们的大臣贤明，哪里会知道不忠还任用他们？”京房跪拜道：“恐怕我们今天看古人，就像后人看我们今天一样啊。”还有什么词的意思你不明白。
认为劝勉告诫，很容易就能促使君主或尊长采纳意见、扭转时局的设想，大多数情况下是难以实现的。著名的西晋政治家、文学家张华就因“谏废太子”事件，被捕遇害又夷灭其三族，审视他遇害的渊源，要从他的诗作《女史箴》讲起。
晋惠帝的时候，贾后专权善妒。当时大文学家张华作《女史箴》一文来讽刺她，并借此教育宫廷妇女。"女史"指宫廷妇女，"箴"则为规劝之意。《女史箴》以历代贤妃事迹为鉴戒，被当时奉为"苦口陈箴、庄言警世"的名篇。
03
用画描绘的诗篇
东晋画家顾恺之根据张华的《女史箴》，画了的一卷插图性画卷———《女史箴图》。这幅画卷现于大英博物馆藏，内容是所谓妇女应遵守的清规戒律。
《女史箴图》是集教化与审美于一身的成功典范，并预示着中国绘画由重教化到重审美的转型，由此而言，《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义。
为什么《女史箴图》被后世尊祟？
《女史箴图》在结构与空间处理上，都已经非常成熟。画面每一段都相对独立，且又前后照应。在空间处理基本上是按主要人物、尊贵人物大而次要人物、卑微人物小的原则，显得稚拙而饶有画意，体现了早期人物画的风貌。主题人物的塑造，也都能根据不同的内容，赋予各种不同的动作，人物的动态神情呼之欲出。通过动作和表情的变化来表现人物的内心世界，无疑将两汉以来的人物画创作水平向前推进一大步。
唯有《女史箴图》才堪当中国古代绘画史上“春蚕吐丝，流水行地，以形写神，皆出自然。”的巨赞！
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