黄绍坚
编者按：华侨大学教授黄绍坚先生最近深入铜山古城，对有关黄道周遗迹和铜山守御千户所等历史进行深入的考察，热情洋溢写下了多篇文章，刊登于《厦门晚报》，使我们为之感动。黄教授的文章挖掘深入、考证全面、观点新颖、文笔犀利。文中提出的一些论点论据，我们认为对研究黄道周比较有价值，希望引起学术界的讨论和争鸣。特节选部分章节转载于下。
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黄 道 周 的 籍 贯
大名鼎鼎的明末忠臣黄道周（1585-1646年），字“幼玄”，一字“细遵”，早号“螭若”，后号“石斋”。明代福建镇海卫铜山守御千户所（今漳州东山县铜陵镇）人。
黄道周的籍贯问题，错者俯拾皆是，值得一说。
今日东山、漳浦两县《县志》都说黄道周是漳浦县人。《东山县志·黄道周传》记载：“黄道周（1585～1646），字幼玄，号石斋。明漳浦县铜山所深井村（今东山县铜陵镇深井）人。”《漳浦县志·黄道周传》亦载：“黄道周（1585～1646年），字幼玄，号石斋。明万历13年（1585年）出生于漳浦县铜山所（今东山县铜陵镇）深井村。”（深井村的问题，详下文）
将黄道周的籍贯错认为漳浦县之误，首推黄道周门人洪思所撰《黄子传》：“黄子，名道周……漳浦人。”明代东山岛，确为漳浦县地界，但铜山守御千户所（今东山县铜陵镇），并不归漳浦县管辖，而是隶属福建镇海卫指挥使司（今漳州龙海市隆教畲族乡镇海村）。洪思的误记，一路流传至今。
《明史·黄道周传》中，更是错上加错：“黄道周，字幼平，漳浦人。”这个奇怪的“幼平”，显然为避康熙皇帝“玄烨”上讳而篡改，当年情有可原，如今再错，则不值一哂。
回到当年。明代实行世袭军户制，且军、民分治，卫、所籍（军籍）与府、县籍（民籍）管理，截然分开，互不隶属。著名明史专家顾诚先生，专作《谈明代的卫籍》一文，已说清此事。以今日漳州地区为例。明代时，既设立漳州府（约等于今天地级市），下辖龙溪、漳浦、龙岩、长泰、南靖、漳平、平和、诏安、海澄、宁洋等10县，又设立漳州卫、镇海卫等2卫（约等于军分区），其中，镇海卫下辖7个千户所（含陆鳌、铜山、玄钟等3个“守御千户所”），漳州卫下辖6个千户所（含“南诏守御千户所”、“守御龙岩中中千户所”）。军、民分治，一目了然。
缘此，明季史料中，对明代军、民分治体制，记录清晰。曹溶《明人小传》载：“黄道周，字幼玄，一字螭若，漳州镇海卫人。”黄宗羲《明儒学案》载：“黄道周，字幼玄，号石斋，福之镇海卫人。”张岱《石匮书后集列传》载：“黄道周，号石斋，福建镇海人。”查继佐《罪惟录》载：“黄道周，字幼玄，号石斋。先世福莆田，徒居漳铜山所。”所记皆明确无误。直到清代康熙《漳浦县志》中，犹记录准确：“黄道周，字幼元（为避讳，改‘玄’为‘元’——笔者注），号石斋，铜山人。”
可惜当代学者多不肯下功夫去读原始史料，以讹传讹，至今仍将黄道周误视为漳浦县人，令人无语。
顺提一点，诚如《罪惟录》所记，黄道周的祖上，祖籍福建兴化府（今莆田市）。和绝大多数福建镇海卫的官兵们一样，黄道周祖上，明初在兴化府被抽丁入伍，后派驻铜山守御千户所，从此成为铜山所人。黄道周自己在《乞言自序状》一文中，也有“曾祖讳宗德，其先从莆阳（莆田），徒居铜海，再世矣”的词句。
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东山县铜陵镇：黄道周
故居“深井”
东山、漳浦两县《县志》中，都信誓旦旦写道，东山黄道周故居，在“漳浦县铜山所深井村”。可是查遍漳浦、东山、诏安诸县《县志》，东山岛上，并无“深井村”这个村子。这可真奇怪。
此次再访东山岛前，我再读原始史料，只在黄道周门人洪思和庄起俦各自编撰的黄道周年谱中，找到“深井”的记载。洪思《黄子年谱》说：“明神宗万历13年乙酉2月己卯9日庚戌，丑时，黄子生于铜山之深井，讳道周，字幼玄，一字细遵，号石斋。”庄起俦《黄忠端公年谱》的记录更详细些：“我文明伯、少保黄夫子，学者称为石斋先生，讳道周，字幼玄，一字细遵，生当神宗万历13年乙酉2月9日……又所生之地，在漳郡铜山所之深井，世称深井黄氏。其地郁嵂环回，大浸浩汗。先生之生，盖备萃天海之精者也。”都只提到“深井”这个名称，并无所谓“深井村”一说。
今日东山县铜陵镇“风动石景区”内，就在铜山城隍庙侧门旁、关帝庙右侧，有修葺一新的黄道周故居，为东山县级文物保护单位（编者注：已公示为福建省第九批文物保护单位）。屋内，供奉黄道周塑像，陈列黄道周生平事迹展览。其中有间屋子，摆了一张明式木床，悬挂牌子介绍说，1585年（明代万历13年）农历2月初9日，“黄道周在此出生”，令人忍俊不禁。为发展旅游而生造各种假古董，为近年恶习，只能摇头叹息而去。
感谢东山县铜陵镇“铜山古城文化发展促进会”的孙用川会长。他帮我解开“深井”之惑。孙会长说，他小时候就住在这里，与黄道周故居仅隔一条小巷，周围邻居都姓黄，均为黄道周族裔。如今景区开发，这里被改造得面目全非。他写过《菜园仔底怀旧》和《再说菜园仔底》两篇文章，力辩“深井村”之误。孙用川会长写道：“‘深井村’这种叫法是不妥的，只能称为‘深井’。这里的地名，本来就叫‘菜园仔底’。我与此地的居民一样，无法忘记这一个名称。”孙会长还说，当年的孙家与黄家，相隔虽仅一窄巷，但两家井水，绝不相同。黄道周故居院内的古井，井泉甘淡，四时不旱，足供黄氏饮用，故名“深井”；而孙家院内的井水，“带咸味，不堪食用，只能用于洗刷。”
如今黄道周故居院内，那口“深井”犹在，是故居中唯一与黄道周直接相关的明代遗存。我试着打了杯水喝，感受一下“夫子圣泉”滋味，但觉井水清冽，微甜，怎么也想不到在沙飞浪舞的海岛上，也有如许甘泉，正如谁也想不到在海隅军营“铜山守御千户所”城里，能诞生出那位“一代完人黄道周”。
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儒家楷模黄道周
黄道周无愧于时人及后人的尊敬与崇拜。历史中的黄道周，几乎就是传统儒家文化所能培养出来的最高标准的道德典范、与人生楷模。
黄道周出身贫寒，但从小学习刻苦，崇尚气节，力行道统：“黄子少贫……少小即善攻苦，尚气节，贱流俗，直以行王道、正儒述为己任。”
黄道周学问渊博，观点正统，广受敬仰：“道周学贯古今，所至学者云集”；“其学深于天人之际，极博穷微，皆本于六经”。
黄道周性格正派，澹泊寡欲，却正直敢言：“道周性强忍，敢言，以贤者自命。澹泊廉静，不事鲜好”，“自任天下之重，崇正去邪，尽忠补过，引裾折槛，九死不回。”
黄道周胸怀坦荡，行事磊落，是位真正的君子，用他自己的话说：“计吾生年以来，未有一言一事，内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎献者。”
黄道周为官清廉，生活俭朴：“一生清苦，负土庐墓，不营田宅”，虽位列宰辅，晚年却到了要靠蔡夫人拮据盘算，“以有朝夕”的地步。
黄道周身体健康，事必躬亲，不假婢仆：“非有妻奴之奉、婢仆之累”，“从不畜代笔，缮謄俱出五指，即诸疏皆然”，“腕日可（写）万字，足重趼行二三千里”，并自豪宣称：“自二十岁躬耕，手足胼胝以养人。迄四十余削籍后，徒步荷担，一二千里不解屝履。”
黄道周还多才多艺，“书法妙人，亦偶为画”，今人评价黄道周书法，“真、行、隶、草，各体兼能”，尤其黄道周的小楷，“在明代擅写小楷书家中，算得上是一位佼佼者。清人宋荦对他的楷法评价为‘意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝’，并非虚誉之词，是非常中肯的。”
甚至连黄道周的外貌，都符合儒家传统审美观，肌体清癯，崖岸高峻：“眼如镜，骨如铁，姿如独鹤。至其中所矻持，壁立万仞，便自谓奔雷掣电、排山倒海，弗能夺之矣。”
最重要的是，黄道周“以身许君，独立敢言，滨死不悔，国亡与亡，实为一代完节之臣，可谓忠孝大儒矣！”黄道周用自己的一生，践行了儒家“忠君报国”的最高政治信念。
缘此，清代乾隆皇帝，屡次赞誉黄道周为“一代完人”。
1775年（清代乾隆40年）11月，在讨论赐予明季诸臣谥号时，乾隆皇帝专门下谕，称赞史可法、刘宗周、黄道周等3人为“一代完人”：“至若史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人，为褒扬所当及。”
1776年（清代乾隆41年）11月，在指示编纂《四库全书》原则时，乾隆皇帝再次在谕旨中盛赞刘宗周、黄道周等2人“不愧一代完人”：“若刘宗周、黄道周，立朝守正，风节凛然。其奏议慷慨极言，忠荩溢于简牍，卒之以身殉国，不愧一代完人。”
3年后，1779年（清代乾隆44年）2月，乾隆皇帝又称赞黄道周等人的道德与气节：“前因明季诸臣，如刘宗周、黄道周等，立身行已，秉正不回。其抗疏直谏，皆意切于匡救时艰。忠荩之忱，溢于简牍。”
乾隆皇帝的赞语，当然有私心，他希望臣下皆能以黄道周辈为榜样，品德无瑕，尽忠报君。但是，站在黄道周的角度看，能赢得敌人后代的尊重，他沧桑的心灵，或许在九泉之下，能获得些许安慰吧？
综观黄道周一生，虽德才兼备，以身报国，但总是与蹉跎、困顿、窘迫、绝望相始终。政治上，黄道周也无法实现儒家提倡的“臣忠-君贤”的政治抱负，他既无法让表面自视贤明、实则颛权自恣的崇祯皇帝接受其忠谏，也斗不过那些满口仁义道德、背地里翻云覆雨的官场同僚。黄道周曾自省身世，中夜酸凄：“自己巳（1629年，明代崇祯2年）出，得褫革（官职）；丙子（1636年，明代崇祯9年）出，得累系（监狱）。九死一生。方当以望六之年，荷戈赴伍。道之将废也？与命也？可奈何？！”黄道周的天问，永远无法从儒家文化那里得到答案。
文化上，一身才气的黄道周，也如浮萍飘零，根无所系，只得埋头于玄之又玄的《易》学研究。他用“易”来解释文学发展历程，提出“汉、唐而下，斗分自赢趍缩，文章自盛趋衰，崔、蔡之文，不及班、扬，韩、柳之文，不及沈、宋。至元以来，斗分自缩趍赢，文章自衰趋盛，陶、刘之纵而有徐、何，徐、何之继有王、李。又先辈诗盛而制义未昌，今诗衰而制义始盛。”如今听来，令人哭笑不得。崇祯皇帝即位，黄道周又“以《易》数”，算出明廷日薄西山的危险，可惜无人肯信。甚至连他的政治主张，也只能“以《易》数，复上《小人勿用疏》”，结果引来崇祯皇帝新一轮的暴怒。
加上明清鼎革，军阀专权，儒家文化培养出的一代完人黄道周，虽位列宰辅，德隆望尊，清誉昭著，实则文不能统领群僚，武不能麾兵杀敌，内不能经济粮饷，外不能联络天下，完全一副手足无措的样子。不止一部传记中写过黄道周的一段梦境：明亡之后，南明弘光政权命他离开南京，出祭禹陵。途中，黄道周梦见明太祖朱元璋，厉声斥问他：“卿竟舍我去耶？”黄道周只能郝颜以对曰：“朝廷舍臣，非臣舍朝廷。”结果从梦中惊醒，“彷徨而泣”。
对现实彻底绝望、精神上却仍坚信儒家文化的黄道周，几乎只剩“以身殉国”这个选项。史载，黄道周出南京时，在内衣上刺绣“大明孤臣黄道周”7字，并对朋友们说：“江南必败，我不知何死，当以此为职。”黄道周已做好赴死的准备。
