不如归去

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

中国诗词中有一个“式微”现象，意味着隐退、归隐。诗佛王维有“即此羡闲逸，怅然吟式微”，宋代有晁说之的“一唱式微肠九断，微乎微乎我同归”，来源都是诗经中的这一首《式微》。

这是一首劝人归的诗歌。

关于此诗的主旨，毛诗解作“劝以归”，余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”，何新认为是一首政治讽刺诗。

无论哪种解释，对“式微，式微，胡不归”的字面意思的理解却是不约而同。那就是啊“天黑啦，为何不回家“，不管这是在对谁说，是君王、是官员，还是劳役者，总之是回家之意了。

此诗一出，后世诗人多少受其影响。

陶渊明的《归去来兮辞》，劈首一句便是“　归去来兮，田园将芜胡不归”，表现对人生的的大彻大悟，田园是家，是精神的根本。“东方未明”的生活令人“惆怅而独悲”，“颠之倒之”的时刻更令人不堪，归去才是最好。陶渊明归去，于是有了中国第一位田园诗人，有了绚烂至极归于平淡的诗赋，有了后世文人膜拜的高峰。

苏轼也有一首词牌名为《满庭芳》的“”归去来兮。首句照搬陶渊明的“归去来兮”。

此处的意味可与陶渊明吟诵时大不相同。

陶渊明归隐之意达至圆满，充满了终于不必再为五斗米折腰的欢悦和解脱。苏轼此时离开贬谪五年之久的黄州，赴任汝州，戴罪之身，君命难违，哪里会有回归的欢畅，只是前途难料，苦衷难诉罢了。陶渊明成了一个难以企及的巅峰标志。

无独有偶，宋代辛弃疾在词作中也有归隐之意。描摹梅花风韵之后，转而以梅花遭遇，映射自身，“万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆”。一生壮志未酬的辛稼轩，始终纠缠在郁郁之中，归去应该是最好的选择，可是时事已让他无从选择。

古诗词中，归去，回归，不如归去，都在表达诗人欲寻求一个远离尘世、少有俗事烦扰的所在，要回归自身的精神世界，获得内心的宁静平和。

陶渊明躬耕田园，自得其乐，令人艳羡。诗经时代也有一位辞官后的贵族自由的吟诵。

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

用一张羔羊皮交换白丝，供给自己生活，辞去官职自食其力，悠哉悠哉！

委蛇，本是描写蛇俯伏爬行的样子，于是有了迂曲婉转的意思。“徐行者必迂曲”，“徐行有度则必美”，所以，“委蛇”就是一种美的姿态。在诗中，辞官者不断地吟唱着“委蛇委蛇”，就是在表达内心中的喜悦轻松，辞退官职，还有羔羊皮可以维持生计，回归自我，真是悠哉悠哉。

少了高官厚禄，少了绝对的权力，少了众人的阿谀谄媚。“少无适俗韵，性本爱丘山”，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，别人眼热的这些，本不是我所想，即使拥有也会成为重负，摆脱这一切，回归到田园，才是我心头之好。“悟已往之不谏，知来者之可追”，及时回头，乐享人生。

德国诗人赫尔曼·黑塞说过：对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。

“式微，式微，胡不归，”如果归去令你“委蛇委蛇”，那么，坚守不如归去。