《传习录》答顾东桥书第七篇中有这样的一段话：
盖学之不能以无疑，则有问，问即学也，即行也。又不能无疑，则有思，思即学也，即行也。又不能无疑，则有辨，辨即学也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。非谓学问思辨之后，而始措之于行也。
意思是：
学习不可能没有疑问，便需要问，询问就是学习，就是行；之后又不会没有疑惑了所以便需要思，思考就是学习，就是行；思考了还有疑问，便需要辨，辨析也是学习，也是行。辨析明白了，思考谨慎了，询问也很清楚了，学习也有收获了，加上不断地努力，这才叫笃行，而并非在学问思辨之后，才开始去实践。
这篇文字，在前面阅读的时候，我也曾写下了一篇读后感，但事后回看，又觉得看到了更多不一样的东西。其中的这一段，每每回顾时都觉得讲得非常的到位。
说到“知行合一”时，人们难免会将“知”和“行”分开，因为很多人都觉得“知”和“行”是两回事。可是“知”和“行”到底是不是两回事呢？这或许真是一个值得探讨的问题。
认为“知”和“行”是两回事的人，都觉得人是要先知道了才会去做，因此，自从“知”到“行”有一个必然的过程。知道是知道，践行是践行，两者之间是因果关系。
王阳明则认为，知和行是一回事，而且是不能分成两半的。在王阳明的心学中，以知为行，知决定性，同时知中有行，行中有知，相辅而行，不能相互脱离，更加没有先后。
王阳明还认为，如果有人一定要把知和行分开，那知并不是真知，只是一种妄想。行也无法笃行，只能是一种瞎折腾。
假如我们只看其中任何一方的立场，我们都会觉得说的很有道理。可是把两者都放在一起，瞬间又觉得不知道该支持哪一边才是对的！
支持是两回事的说法，又觉得王阳明有道理，支持王阳明的说法又觉得两回事的有道理。终于知道为什么墙头草两边倒了，因为两边都有风吹着啊！
现实生活中，我们其实经常会遇到这种公说公有理，婆说婆有理事情。这个时候对人的思考能力、分辨能力无疑就是一个大考验。
假如这样的一场思辨还伴随着需要做决策的事情，还事关重大，可想而知，这时要面对什么样的压力？
这个时候你会发现知道其实没用，就是因为知道得太多才造成了更多的困惑，所谓多则惑大概就是说的这个道理。
突然你会发现，如果没有进行过深究，知毫意义，行也毫章法，仿佛一切都乱了。
而这也是我今天要讲的话题：思辨的能力。
因为，不管是你是支持先知而行，还是支持边知边行，空口无凭，能验证才行。
随便举个例子，就拿写字这个事来说。
每个人都是因为接受了教育之后才学会了写字，如果用因果关系来理解，学习代表知道，写字代表结果，确实是先“知”而“行”。
但是，如果哪个人光听着老师讲怎么写，自己就是不拿起笔去亲自写，他最后能够学会写字吗？如果学习代表浅层的“知”，而自己写形成深层的“知”，这个时候，自己写字就是“知行合一”的功夫了，必须有自己写的行为，才能形成自己真正知道的结果。如此一来“知”和“行”就确实是无法分开的了。
同样的是会写字，有些人写得鬼画符一般潦草不堪，有些人却通过不断的练习，写成了赏心悦目的艺术品。如果会写字是“知”的结果，写得好与不好是“行”的结果，这中间的“知行合一”就更加不可分离了。
因为不知道怎么写才能写得好看，也不知道怎样练习才能练出结果，因为不知道写好字到底有什么作用，也就不会去认真练字，所以有了鬼画符。
因为知道正确的书写方法，也知道该如何练习，因为懂得欣赏字的艺术，所以认真的去练就一笔好字，最终练就了一手好字。
如此一来，更高级的“知”与“行”就如王阳明所说的“以知为行，知决定行，同时知中有行，行中有知，相辅而行，不可分离。”
从不同的层面上对同一个问题展开分析，最终我们会看到不一样逻辑关系。
这种似是而非的问题，在生活中我们随时都可能会碰到，如果我们不懂得去思考分辨，放眼望去，人生之路处处是坑。拥有这样的分析能力，会让我们在面对任何事物时都不会茫然和迷乱。
先生说：学习不可能没有疑问，便需要问，询问就是学习，就是行；之后又不会没有疑惑了所以便需要思，思考就是学习，就是行；思考了还有疑问，便需要辨，辨析也是学习，也是行。辨析明白了，思考谨慎了，询问也很清楚了，学习也有收获了，加上不断地努力，这才叫笃行，而并非在学问思辨之后，才开始去实践。
没有体会和理解过的浅层“知”其实不叫“知”，只有带着疑问去探求得的“知”才是真正的“知”，这个过程伴随着思考，伴随着分辨，最后才会产生接纳还是放弃，认同还是反对，并付诸行动。
这样推理下来，“知行合一”是“知”和“行”共同进行的结果，更是思辨的结果。
如果你真的想要做好一件事，那么一定不要忘记了多思考分析，只有在思考中行进的行为，只有经得起辩证分析的行为，才能够促成最终的“知行合一”。
