知善知恶就是觉善觉恶的那个“觉”，“知”就是觉知，“知”还是主宰，它还是掌控，所以它在把握哪个是善哪个是恶，让你的头脑离开；有善有恶意之动，你的意你的念，在区分那个善全部不是真善，你无论怎么区分这个善都不是真善，只有良知来告诉你什么是真善，你的有善有恶意之动的这个“意”区分的通常是伪善是假善，就是袁了凡这个地方说的假善和伪善。要不要殴人，詈人听良知的，这就是你的恻隐之心，是非之心，让自己良知光明，让自己处于和平，处于兴奋，处于当下的激情，处于当下的热情，处于这些去做事情。
你敬人礼人也是，就是我们说的笑里藏刀笑面虎，或者说表面一套背后一套，你敬人礼人的时候，你内在是什么感觉？比如说你敬人礼人就是我们说你在家里做饭，你内心想出去吃饭，可是你觉得我要敬人礼人，我要懂礼貌，我要懂得一个做媳妇的道理，我要懂得一个做妈妈的道理，我要懂得一个照顾公婆的道理，所以你表面上做的是敬人礼人的事情，很有礼貌，很懂规矩，你内在是不快乐的，你的良知是不快乐的，你的良知是想出去，所以知善知恶是良知。就是你表面上的行动是在敬人礼人，你表面上的行动是在尊重别人，可是事实上你内在是不开心的，内在的不开心就是良知告诉你，你是做伪善、假善，这个善不是真的。这个善并没有为你积福报，就是你在家里天天做饭天天不开心，你把别人伺候的很开心，但是你每一天不开心，你并没有积福报，你得到的是别人的不尊重，你得到的可能是公婆对你挑鼻子挑眼，老公对你也不喜欢，孩子天天跟你对着干，因为你没有积德，没有积善，没有福报。
善和恶，什么是有益于人，什么是有益于己，听良知的，良知知道什么是真善，什么是假善，良知知道，所以家人们不是不作为，你是要作为的，中峰和尚也是告诉我们不是不能打人骂人，不是不能采用武力，就像我们说的尧舜禹，舜继位之后除四凶，你说他是个圣人，他允执厥中，因为他提出来的，他传给禹，三皇五帝，舜是最后一帝，禹都不是三皇五帝中的一帝，他是圣人，他知道:人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，他把这16个字传给了大禹，尧舜禹三个古代的圣王圣人，那他一定是活在允执厥中当中的，他活在允执厥中当中，他怎么还除四恶呢？就是说除四恶就好比说动用司法，就动用刑法了, 就好像动用武力了，就是要杀人了，这是因为良知告诉他，孔子为什么要揭发那些强盗呢，那些强盗被抓住是要被砍头的，要判刑的，良知让干的。
——节选自《了凡四训》第54集之精而论之
