近来翻阅太白诗文集，偶然看到他的《临路歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
这是太白奋起余威，笔力万钧的一曲临终绝响，大鹏中天折翼，太白壮志未酬，垂死之际，定是无限悲怆遗恨的。读罢这诗，不禁想起他的另一首大鹏诗，作于二十岁时的《上李邕》：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里……”由于这两首诗均是太白以大鹏鸟自拟，再加上他四十二岁重写的《大鹏赋并序》，以至后代研究者一致认定大鹏鸟就是李白的人生图腾。很多人在读这两首诗时，往往把重点放在大鹏鸟上。
不过这两首诗还有一个共同点，就是均用孔子典故来结尾。如果这两首诗写于其他时间，也就不觉得有什么特殊的。恰恰就是它们被创作相差四十年，一首写于太白初出茅庐时，一首写于临终之际，内容同样是大鹏鸟和孔子，真可谓“有始有终”啊。正是这有始有终，才引出了我的一段想法。
太白生于追求建功立业的盛唐，年轻时就怀抱“济苍生，安社稷”的凌云壮志。《上李邕》就是作于年轻气盛的弱冠时候。不过在其追求抱负的路上却一直不尽人意，郁郁不得志使他愈加自负自傲。虽然他后来重写的《大鹏赋并序》流露出消极出世的情绪，但是他的人生抱负却是坚定不移的，不然他也不会晚年还加入永王幕府，也不会临死时又赋大鹏诗，追念夫子。一个人经历过种种磨难困苦，但临终时还是不忘一生的追求，这是需要多大的毅力和执着啊。这让我想起孔子在绝粮陈蔡时回答子路的话：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”是的，君子固穷，也许这是李白矢志不移的最好解释。
穷，可以做山穷水尽解，也可以做极端困境解，也可以做穷极一生解。君子能在以上几种情况下坚持信念和操守，这是需要发多高远的宏大志愿啊。历史上的很多仁人志士正因为兼具了君子固穷的品质，他们的故事才那么令人可歌可泣。像孔子，一生志在复兴礼乐，推行仁德的思想，周游列国，四处碰壁，多次面临生死，依然义无反顾，直到西狩获麟时无奈悲泣“吾道绝矣”已是不久于人世时。曹操戎马一生，四处平叛，剿灭篡逆，以周公辅周之志自诩，虽然兵败赤壁，但终其一生无人敢再行篡逆。诸葛亮频频兴兵讨魏，企图兴复汉室，还于旧都，其未必不知是知其不可而为之，然始终坚守对先主的承诺，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。苏轼从年轻便有“笔头千言，胸中万卷，致君尧舜”的志向，虽然一生遭贬谪，虽然有寄心佛道的归隐意向，然而北宋士大夫兼济天下的使命感使他至死不舍仕进。
以上事例，均是君子固穷的典范，但是君子何以能固穷呢？难道是经历不够艰难不足以动其心？难道是力量没有完全丧失还妄图东山再起？还是冷水泼得不够彻底不足以浇灭满腔热火？我想应该不是吧，人再坚强也有脆弱的时候，面对艰难困苦难免会垂头丧气，面对多重打击难保不心灰意冷，单纯的君子固穷必定容易松动的。塾不知有些追求是可望而不可及，有些信念是逆势而为，有些愿景是镜花水月，但是使人义无反顾，孜孜追求的动力就是希望。
对，君子固穷的动力就是希望。梦想遥不可及但是能趋近之，这也就是巍巍华夏，上至五帝，下至明清，只有以死殉功业和国难，无人为个人理想幻灭而自杀的原因。在坚持道义的过程中，痛苦和虐心总是相伴始终，反抗和冲撞如影随形，人世间众多悲剧也就因此而诞生，而悲剧能摧毁意志不坚定的人，却摧毁不了勇于怀抱宏大志愿的人，因此固穷的人身上便多了一层悲壮苍凉的气概。孔子道穷，曹操力穷，诸葛亮势穷，李白志穷，苏轼仕穷，然而始终不离不弃，不偏不倚，苦心孤诣，正是源于心中希望之灯不灭。正如王渤所说的“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心”。即使折翼，也要挂于扶桑枝上。
因此我敢断言，太白的大鹏不是庄子那逍遥自在的大鹏，而是鸿鹄之志，建功立业的大鹏。因为君子固穷，太白在临终前才深深体会到孔子道绝之叹的无限悲痛之情，人在弥留之际，一生往事会滑过眼帘，当那一首《上李邕》涌上眼前时：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
太白应该会瞑目吧。
