道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门—老子《道德经》第一章
解析: “道”是无法用言语清晰地表达出来的，如果可以，就不是我们所说的“大道”；
“道”的形态和概念如果可以为其定名，就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生时都是不确定的，也不能用语言来述说其状态，这就是整个混沌的宇宙的源头；
然而任何事物都有自己的根源，这部分能用言语表明的概念，称之为孕育的母体。
因此，保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。
其实，“虚无”和“实有”出于同一个“道”，只不过是“道”不同的一面。
“虚无”和“实有”两者组合在一起，会有无数种玄妙的可能（不确定的组合，如上有下无，内有外无等）。这些无法确定的组合甚至更玄妙的东西正是“道”，换句话说，“有”和“无”就像是支撑起“道”的“众妙之门”。—取自高文方翻译版本的《道德经》
这段话见过多次，但一直不太明白具体意思，看了几个译文版本，比较认同高文方的版本，可能是因为只有这个版本大概看懂了……
道经第一章，即使是译文还是看的比较费劲，记下自己的理解：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
道类似我们常说的“只可意会不可言传”，就语言和思考来说，在没有语言之前，人类早已开始思考，迄今为止，智能与人类的主要区别，在于人类独有的思考能力，所以大道无法用语言表达清楚也就不难理解。
另外我们生活中有些事，只做就好了，一旦说出口，反而落了下乘！
道为根源，类似我们常说的底层逻辑和底层规则。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
保持虚无的状态，类似很多人践行推崇的冥想，排除一切杂念，去感受自己的身体；看事情，排除我们的个人情绪和利益心理，容易看到事情的本质！
保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。加入社会当下的价值观和人性，就能推出本质后的表象，可以用来推算事情的未来走向！
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
本质和表象都是道的一部分，是道的不同层面，本质和表象互相组合理解道，可以产生无数种可能。
这段理解的很吃力，先记着，说不定哪天在其它事情上就明白理解深层意思了！
