鹏澍 | 2016-07-02
阅《茶道六百年》，提到：
“所谓“同朋”，是日本室町时代对侍奉将军及大名的艺人、茶匠和杂役的称呼。
被称为“同朋”的人有很多，这类人都用“阿弥”的称号，如世阿弥、善阿弥等。据说，这是从“南无阿弥陀佛”中取了正中的“阿弥”二字，以表明他们的身份介于出家人与俗人之间。一旦成为艺术家，就需要做好思想准备，虽然还是俗人，但要剃度并忘记世俗之事，全身心投入到艺技之中。”
这“南无阿弥陀佛”，是为梵文中音翻译出来的，固要取了梵文的意思来解。“阿”取无量光，有健康之意；“弥”取无量觉，有智慧之意；“陀”取无量寿，有长寿之意。
“同朋”们取健康和智慧，而用之于艺术，倒是恰到好处，又正好二字为六字之正中，正似艺术之对称而美，还得了玄学之神秘灵性，所以感到要愈发的妙。
只是这般做法，怕是佛门要不乐，盖“阿弥陀”，本是一体，以名佛号。《佛说阿弥陀佛经》讲：“其土有佛，号阿弥陀。”如今拆解开来，莫不望文生义，断章取义了去，而要得罪了那边的大家矣。
不过，“同朋”的这般精神初衷，也实在难得！以宗教修行之心，而为艺术故，这便也难怪得日本把许多生活琐事和许多技艺，上升到了美学的高度，而以道称之了。
