不健康的个人边界容易对他人的情绪和行为负责。
或是期待他人对自己的情绪和行为负责，拥有不健康个人边界的人，经常将他人的需求和感受看得比自己的更重要，且会有以下行为：
1:拒绝别人的要求时，会感到心情不好或愧
疚。
2:被人刻薄对待时，只会忍气吞声。
3:为了讨好别人，放弃自身信念。
4:通过别人的评价定义自己。
健康的个人边界是对自己的行为和情绪负
责，而不是对别人的行为和情绪负责。让我们能够承受我们的选择所带来的后果，而且，还可以确保我们让别人也能为他们自己的行为负责，不越界侵犯我们。当我们健康个人边界时，我们知道拒绝对方是出于对自己负责，拒绝的原因是因为对方侵犯到了
边界，这样一来自然就减轻我们的内疚感。同时，也能告知对方自己的边界在哪，防止对
方以后再次越界。
特质
健康的个人边界应该具有以下特质：清晰的、保护性的、坚固但灵活的、为自我建立
的。
其实健康的个人边界之所以重要，是因为它背后暗含着一个大家都懂的道理，就是“每
个人都应该且仅应该对自己的人生负责”。
有句话是这样说的一一一远而不疏是种能
力，近而不入是种智慧。
边界感同样存在于夫妻之间。我在看书时你
在作图，我在卧室练瑜伽时你在客厅看赛，相得益彰，互不打扰。
我有自己的受好，不想被过多管制；你有你的空间，不会限制你的自由……
边界意识
贺来[1先生认为，“边界意识”是一种新的哲学智慧和哲学意识，“用中国古代哲学的表达，这是一种和而不同的理论意识”。“和而不同’作为一种与‘同而不和有着重大区别的存在结构和价值秩序，其关节点就是对
“边界意识”的理论自觉。”
中文名
边界意识
意思一种新的哲学智慧和哲学
意识，“用中国古代哲学的
表达，这是一种和而不
同的理论意识”
基本内涵
首先，以分化为基础的差别意识。“它自觉地承认人的生活世界的各个领域的相对分离性和断裂性’并因此所具有的相对自主
性和自律性’，对此可以概括为边界意识的领域分化’原则”。
也就是说，在边界意识的视域中，人的生活世界不是一个理性
整体，“而是一个由相互独立、又相互交错的各个面向和各个领域编织而成的一幅‘拼贴画’，生活世界的各个面向和各个领域之
间具有相对独立性，私人领域与公共领域，科学、道德和艺术领域，逻辑领域与价值领域，
做人与做事等等，都各有其属于自己的不同的原则，不同的标准，不同的生成、实现途径，因而具有相对的‘自律性和自主
性”。
其次，“有限意识”或“相对意识”。“边界意识自觉地承认每一个领域所具有的内不目录
有限性’和‘相对性’，并强调恰恰因为这种有限性和相对性，每一个领域才获得了其自身的规定性。”
第三，“边界意识自觉地意到：人的生活世界的每一个领域的产生、运动和演进都有着属于自己的、特殊的‘本已的’目的、功能
和需要，这些目的、功能和需要是每一个领域所特有的，对此规定我们可以概括为领域的自成目的性。”
第四，“游戏规则”的非僭越性。“每个领域的‘游戏规则不得越过各自领域的边界’，去
干涉其他领域的活动，去规范其他领域的存在、运动和生成，去充当其他领域的‘权威’，如果企图越过边界，把本来只适用自
身领域的规则用于其他领域，
充当其他领域的话语霸权，必然带来人的生活世界的错位和混乱，从而导致诸多难以解决的悖
论，因此，‘边界意识’自觉禁止每个领域规则对其他领域的僭越。”
以上四重规定构成了完整的“边界意识”的内
涵，这样的理论意识也正是思想政治教育学科发展的关键意识。
漫议只有在一个崇尚理性、尊重边界和规则的社会中，人们才能真正获得追求幸福和梦想的
权利。
如今，谈权力的边界意识成了一种时髦。事实上，在某些权力和社会领域，我们看到的却是，边界意识越来越模糊。
现代社会与传统社会最大的不同，就是套边界意识，个人需要边界意识，政府和同样要有边界意识。
现代人作为独立个体自我意识就是要明晰自我与外界的边界明确自己知识、经验、能力的边界，是现代人中国传统文化强调整体意识、集体权威，并不鼓励个体意识，使得很多国人缺乏明确的
自我意识，或误解了自我意识的含义。
传统社会的帝王文化、圣人文化，否定的就是人的边界意识，认为有些人可以超越所有人，
成为全知全能者。
正因为模糊了边界意识和民众的个体意识，专制与极权文化才有横行基础。“文革”同样是因为打破了权力、法律、文化、个人等各种边界，才会导致这场浩劫。
无政府意识和极权思想，就像一对孪生兄弟，有着共同特征，都以抹杀人和社会的边界意识为基础。
因为没有边界意识，才会诞生全知全能的“先知”，让所有人膜拜；因为没有边界意识，生活中才会充满斗争与冲撞，或肯定一
切，或否定一切；因为没有边界意识，
才会肆无忌惮，法律才会退至一隅；因为有边界意识，民众才会丧失自我和权利目录识，对自己产生无力感，缺乏自信与自及，
去相信无所不能的“袖人”和权贵在一个边界意识，是人成为现代人、社会成为现代
社会的首要意识。边界意识认为不存在“放之四海而皆准”的真理，它自觉地意识到人的生活、知识与经验都有不同的领域，
这些领域都有相对自主性和独立性。
私人生活与公共事务，科学、宗教、道德和文化领域，不同学科之间，都有不同的规则和标准，不同的呈现与完成途径，因而都有相对独立性和自主性。对个体生活而言，更不可能存在一种可统领所有人的普遍而单一的神秘规律。
边界意识从某种意义上说，也是一种规则意识。因为有了边界意识，人才会具有尊重各领域规则的自律性，清晰认知不同的个人、学科、社会领域所具有的有限与相对性，不存在通吃一切的“超级信仰”和神秘力量样，每个个体也有自己的特殊要求和目时，
不能用一种放之四海而皆准的标准判断边界意识普及到人类生活，就是要意识到政府、社会、市场三种制度安排的边界。
不同制度有不同的适用范围，一旦越界就会损害整体社会活动的规则和效率。尤其掌握了公权力的政府和官员，如果越界与社会与市场争权、争利，
就会导致政府公共职能与法律制度的弱化，形成行政垄断，使社会和市场缺乏自主与自治性，最终使公权力失去有效约束。
边界意识的缺乏，还会使官员模糊公权与私事、公权与私权的边界，催生一种公权私有观，权力寻租会成为社会常态。
最终，普通公民也会意识不到权利边界，不敢表达与要求自己的权利，意识不到对社会的责任。
边界意识不仅应当成为个体自我意识的基础，更应当成为政治与社会运行的重要原则，它意味着要培育常识和健全理性。
在一个崇尚理性、尊重边界和规则的社会中，人们才能真正获得追求幸福和梦想义
利人们越是对每个生命，每种社会行为的约束。
