情之不生，言之不灭，心之常驻而徒增妄语，然情之所至而有生于感，有感于情而归之于心，此谓心言而何得枉言哉
情之感，感于情，虽则差别无几实则各有千秋，然则皆合而为一解，固谈感论情之时，彼以彼心为之感，而忘情之所以生，有感而何以发，此心之所疏而情之弥远，固多协而调之以求心之所通，然世殊时异而可须臾忘哉，彼前情之所覆而旧情之复燃，非谓情之所至，实则有感于心，心有所念而怀之所至，此谓何情，实则无憾，况情之转生于感，何谓有情，徒以其感迷其情，而不可言情也
有感于情而发之于心，此为肺腑之言乎，倘以为是而花言巧语之何其多也，况情之所重安可以心之感言而定哉，若以为非则心之悸动又何解也，彼心之不动而焉生于感，无感而何以言之于情，况以心之所感所动而言之于情，可谓之于真乎，此实则以感而动其情也，安得论乎由情而生感哉
倘以七情与六欲，彼以其情而感之，此为真心之感，故为真性情，再以其感而及情，此为人之常情，故而多言之，以言之所至情之非凡而定之于心，故心言多而无解，以无解之言而要之于情，论之于感而可，而安得有情乎
情之所生，有感于心而发之于声，此为定论矣，然情之所灭而适其反耶，诚其言哉，以感言之而多憾，以心论之而多忘，安得有感而遑论于情可见之矣
一言以惘之，枉言情感是也
