西南联大创立于1937年，虽然只存在了八年时间，却培育了一批杰出的人才。西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。
这本《西南联大文学课》选取了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清六位先生关于古典文学的作品。本书共有五章，分别讲了先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学，内容涵盖了朝代更替与文学变革的关系。
书中引用了许多的古代文学作品，如《诗经》《左传》《国语》《楚辞》等等，以增强文章的可读性与说服力。
在第一章开篇“中国古代诗歌的开端——《诗经》”中，我便被朱自清讲解的内容所吸引。原本我一直觉得诗经是高大上且专属于文人雅士的，朱自清先生却说：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，便将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。
“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但是古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治和教化的。
孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问以及做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问题的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。因此，“诗三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
游国恩讲解的《古诗十九首》也很有新意，这些古诗虽不是一人所作，但风格内容大体相同。不过它反映的思想内容是很复杂的。比如提到主题不明确的《涉江采芙蓉》和《庭中有奇树》这两首，可能是指夫妇，也可能是指朋友；再比如这首《冉冉孤生竹》，表面上是思妇之词，也可能别有寄托；这首《迢迢牵牛星》，表面上是咏物的诗，实际上也是借牛女双星比男女离别之情。
虽然《古诗十九首》的思想感情复杂，但它们都有一个共同的特征，便是作者通过闺人怨别、游子怀乡、游宦无成、追求享乐等内容的描写，表现了深厚的感伤情绪。他们大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻求出路,不得不远离乡里,奔走权门,或游京师,或谒州郡,以博一官半职。这些人就是诗中所谓的“游子”和“荡子”。用游国恩的话来说,这也正是东汉末年政治社会的真实反映，它们的思想价值虽不高，却也有一定的历史认识意义。
整本书中的文章按照所写文学的时代顺序来编排，逻辑清晰，同时也让人便于看出历代文化的发展历程与发展规律。书中提及了陶渊明、谢灵运、杜甫等著名诗人的生平以及艺术特色，这些具有代表性的诗人不仅让我们对这些诗人有了更为深刻的认识，更让我们对那个时代的文学有了更好的了解。
阅读本书不仅能很好的帮我们了解中国文学，同时也能唤起我们对西南联大的兴趣，相信它也能给你带来一定的影响。
