道经·道可道章第一

道可道，非常道。

         苏辙：莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而后可常耳。今夫仁义礼智，此道之可道者也。然而仁不可以为义，而礼不可以为智，可道之不可常如此。惟不可道，然后在仁为仁，在义为义，在礼为礼，在智为智。彼皆不常，而道常不变，不可道之能常如此。

         原成：道，可道也，非恒道也。

         原成：此句言“道”字的涵义是随时代变化的。另，仁义礼智皆是人的主观意志表现，是人拒绝接受“道”约束的产物，与“道”是对立的关系。“道”无形无名，以不争为德。仁义礼智有形有名，以有争为德。

名可名，非常名。

         苏辙：道不可道，而况可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，则圆方曲直之不同，不可常矣。

         原成：名，可名也，非恒名也。

         原成：名，文字也。此言文字的涵义是随时代变化的，有历史的痕迹。

无名，天地之始；有名，万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

         苏辙：自其无名，形而为天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而为万物，万物育而名不可胜载矣。故无名者道之体，而有名者道之用也。圣人体道以为天下用，入于众有而常无，将以观其妙也。体其至无而常有，将以观其徼也。若夫行于其徼而不知其妙，则粗而不神矣。留于其妙而不知其缴，则精而不遍矣。

         原成：无，名也，万物之始也。有，名也，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。

         原成：“无”，道之体。“有”，道之用也。“无”衍生万物故为道之体，“有”约束万物故为道之用。此为道的体用说。“无欲”可观道之体，“有欲”可观道之用。不能主观意志为能，故“无欲”。以主观意志为能，故“有欲”。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

         苏辙：以形而言有无，则信两矣。安知无运而为有，有复而为无，未尝不一哉。其名虽异，其本则一，知本之一也，则玄矣。凡远而无所至极者，其色又玄，故老子常以玄寄极也。

         原成：此两者，同出而异名，同谓之玄。

         原成：老子从不“以玄寄极”，老子以“玄”感叹变化之精妙。若“以形而言有无”，则道亡矣！

玄之又玄，众妙之门。

         苏辙：言玄则至矣，然犹有玄之心在焉。玄之又玄则尽矣，不可以有加矣，众妙之所从出也。

         原成：玄之又玄，众眇之门。

         原成：变化中又有变化，故言众妙之所从出也。

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