我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章的第70篇。
《论语述而篇第七》第16章：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这是孔子非常有名的话，而且在文学境界上，写得也很美。
疏食——有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田《通艺録九谷考》。（乙）糙米。【杨伯峻先生译】水——古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。
【象形字典】在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
肱——音宫，gōng，胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也在其中。不义而得来的富贵，对于我来说好像浮云。”
关于文字方面的，几位前辈名家解释差不多。字面意思也不难理解，但问题是孔子的“乐”是什么？显然孔子不是在乐“疏食”乐“水”，也不是在乐“曲肱而枕”，不是吃穿住行的享受，也不是任何外在的物质方面享受。
如果我们再回头看颜回之乐——6．11 子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”一比较你会发现，这对如父子一样的师徒，都是在极端简陋的物质条件下，却仍然很快乐，这也成为所有后人，特别是宋明理学家专门研究的主题，寻“孔颜乐处”，这就成为衡量现实生活中人道德情操是否高下的分水岭，能够满足生理性的感官欲望固然可以获得快乐，但是这种依靠感性欲望或者目的驱使而取得的快乐是“乐在其外”，“乐不归己”，它是不自由的，是转瞬即逝的，它的实现是建立在功利性根源上的，一旦功利性被满足或无法实现，都会造成更大的痛苦，
而“孔颜乐处”是一种不为物欲所困的主体内在之乐，它超越了感官性欲望，就是在艰难条件下，为了追求理想而达到的乐观主义境界，这不仅是儒家追求的最高精神境界，也是中国知识分子追求的最高精神境界。须知精神自由之乐才是真正意义上的快乐。
同时孔子认为不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
这也是我们今天悦读论语的初衷。
