网上有个奇怪的现象，凡是有关于元朝的文章总有人在评论区大谈元朝不是中国的言论，且说得言之凿凿、慷慨激昂，为其评论点赞的也大有人在，这样的评论还往往能进入热评。他们在否认元朝是中国的同时往往还捎带上清朝，认为元清两代中国是被外族侵略、殖民，政权的建立者不是汉族，因此这两代时这世上没有中国云云。

这里笔者想谈谈自己对这个问题的看法，不敢说纠正这些人的观点，只要能帮助他们理清思路足矣。

第一，从史书上和中国人的认可度上看元朝

中华有上下五千年的历史，这是人所共知的，之所以中国人可以挺直腰板自信地说这句话，是因为在这五千年的历史中中国的国祚未绝，中国的主流文化未断，这一点有中国完整的、系统的史书为证。

《二十四史》是中国的正史，这一点应该没人否认吧，注意，是中国的正史而不是外国的。之所以说它是正史，是因为它是被统治者及绝大多数的中国人认可的。正史史书上的各个朝代，是被中国人认可的正统的朝代。“正统”二字在中国人尤其是汉人心中的地位和分量是极高和极重的。《元史》正是这煌煌二十四史中的一部，而且为《元史》修撰的是汉人建立的大明王朝。否认元朝的人大多都推崇明朝吧，想想，做为元朝敌人的明朝都可以大度地为元朝修史予以认可，做为后人的我们怎么就那么狭隘呢？

第二，从地域上看元朝

谈到中国的地域，永远跳不过一个地方叫中原。狭义的中原应在如今河南省内，广义的中原泛指黄河中下游一带。千百年来，中国人所说的中原都是广义的中原。

中原的概念在中国人心中是既清晰又模糊的。说它清晰，是因为人人都知道它的位置，它就在那里；说它模糊，是因为它是没有界碑的，很难说翻过哪座山就不是中原了，跨过哪条水就不是中原了。我们老祖宗之所以选择这里扎根，是因为纵观东亚大陆，这个地方是最适合人类生存、最适合文化发展的地方，或者这么说，古时候虽然别处也有人生活，但只有这个地方的人生活得最好、发展得最快。可以这么说，抛开中原无从谈中国。历史上只有包含中原（或曾经包含中原，如南宋）的王朝，才会被中国人认可为正统的王朝。史上曾有不少中国人在海外建国，可谁又敢把他的国家叫中国呢？因为离开了中原就没资格称“中国”。《二十四史》中有《辽史》有《金史》，而却没有同时期的西夏、吐蕃、大理的历史，应该就是这个原因吧。蒙古吞并了西夏、吐蕃和大理以后，他们就是中国的一部分了，直至今日。

古人说“逐鹿中原”、“得中原者得天下”，可见中原在古代中国人心中的地位。可以这样说，中原就是古代中国历朝历代正统王朝的立国之根本。世界上只能有一个中国，那就是包含了中原地区的中国。

再回来说元朝，元朝不仅完整地拥有中原，还把以中原为中心的古代中国的疆域辐射到了前所未及的地方，时至今日，西夏、吐蕃、大理这些地方仍然是中国的一部分，这些地方的人仍然称为中国人，这难道不是元朝对中国作出的贡献吗？

第三，从中国文化的传承上看元朝

蒙古入主中原以后，尤其是忽必烈改大蒙古国为元朝以后，统治者并没有刻意地去消灭中原文化，相反，由于其领土的广大，民族的众多，元朝是一个兼容并蓄的朝代。虽然忽必烈让国师八思巴创立了八思巴文，但那应该说是蒙古人为了弥补其文化上的不足，是为了统治者的尊严。蒙古人也不希望自己是军事上的巨人，文化上的矮子。况且，八思巴文也只限于官方文件的使用，并没有强令用其取代汉字。

对史书的重视和传承是中国文化的特点之一，元朝也继承了这个传统，为前朝修撰了《辽史》、《金史》、《宋史》，虽说因总总原因成书较晚且史书质量一般，但毕竟是遵循了中国的传统，没有让前朝在史书上成为断代。元朝也按照中国历朝的传统，对先皇加以庙号和谥号，忽必烈就对他之前的几位蒙古大汗进行了追尊，如成吉思汗被追尊为元太祖圣武皇帝，窝阔台追尊为太宗英文皇帝等，忽必烈之后的历代元朝皇帝也延续了这个传统，这些不恰恰是对中国文化的认可和继承吗？大元是由大蒙古国更名而来，理论上元朝皇帝就是蒙古大汗，之所以出现四大汗国与元分裂的局面，忽必烈的“行汉法”就是原因之一。

元朝一代，中国文化并没有断绝，相反在某些领域与以前相比还有所发展，如元曲。唐诗、宋词、元曲、明清小说，这是众所周知的中国古代文化的几大高峰，几乎到了后人无法企及，只能望其项背的程度。元代就出现了关汉卿、马致远等一大批元杂剧和散曲的大家。如果元朝时中国的文化断绝了，那我们今天这些后人恐怕看不到《窦娥冤》，也看不到《西厢记》了，更无法领略“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意境了。

第四，从蒙古族的生活区域看元朝

古代中国人“国”的概念和我们现代人不同。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，这里的“国”是指诸侯国，即韩、赵、魏、楚、燕、齐之流，这里的“天下”才是大一统的中国。所谓天下，就是以中原为中心的四方所及之处。中国之意即为中央帝国，中央帝国四面则为东夷、西戎、南蛮、北狄。夷戎蛮狄虽不入流，但仍在天下之内，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这些“王土”“王臣”只是一些无用之土、一些化外之民而已。

蒙古民族自古居于蒙古高原，在成吉思汗统一蒙古之前，他们是一些零散的游牧部落，没有统一的政权，也不是独立的国家，在中原人眼里，他们就是典型的化外之民，但它仍是“王之土”、“王之臣”。

匈奴被汉朝打败后，一分为二，其中北匈奴被远驱到阿尔泰山、高加索山以西，进入欧洲，南匈奴则降汉。公元47年，匈奴正式成为汉朝的属国，阿尔泰山以东、贝加尔湖以南、额尔古纳河以西的大片地区成为中国的土地。中国皇帝允许各个不同的游牧民族在那里繁衍生息，那里也出现过很多盛极一时的游牧民族，如高车、鲜卑、突厥、柔然等。那时，蒙古做为一个民族还没有形成。唐代，中国开始在那里设州置府，实行直接的有效管辖。蒙古族属于东胡族系，匈奴为汉朝所破后，公元一世纪末二世纪初，东胡人的一支鲜卑人自潢水流域迁徙到那里，剩余的人也都自称鲜卑，鲜卑族自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水、老哈河流域的鲜卑人自称“契丹”，另一些居住在兴安岭以西的鲜卑部落自称“室韦”，蒙古部就是室韦的一个部落，称为“蒙兀室韦”。大约公元七世纪，他们在唐朝望建河（今额尔古纳河）南岸一带居住下来，辽、金时代他们先后受制于中国北方的统治者。辽、金既是中国的一个朝代，蒙古族自然也是中国治下的一个民族。蒙古的统一，应该说是中国的一个未被王化的少数民族崛起，进而统一了中国。

第五，结语

一些人可能耿耿于怀的是取代金宋的不是汉人而是蒙古人，要知道中国历来就是一个大国，不是一个单一民族的国家，而是一个以汉族为主体的多民族的国家。汉族强大，五千年来大部分时间统治中国，这是自然，但汉族弱势它族强势时，统治权让位于少数民族这也是无可厚非的。还有一些人说元朝把全国人划为四等人，这是对种族的欺压，这是对中国的殖民。其实这种观点偏颇了，蒙古统治者完全是按照归顺自己的先后来划分等级的。蒙古最先进行的是西征，现在西亚、新疆一带的人是最早被征服、最早归顺蒙古的，因此“色目人”排在蒙古人之后的第二等级；接着进行的是灭金和从西南对南宋包围的战争，因此，原金统治地区的汉族人、女真人以及四川、云南一带的汉族人和其他少数民族人排在色目人之后的第三等级，称为“汉人”；最后一个等级被称为“南人”，这是顽强抵抗了蒙古大军几十年，甚至在坚城之下杀死了蒙古大汗蒙哥的南宋人，这些人在统治者眼里列为最后一等人是必然的。毕竟谁不喜欢早早归顺自己的人，谁又会喜欢拼命抵抗自己，宁肯抱着小皇帝投海也不投降自己的人呢？所以说，元朝把人划分等级，与其说是对下等级人的欺压，不如说是对这四种人的奖励和惩罚。还有一点说明一下：对占领地区的统治和对占领区的侵略殖民是有不同之处的，侵略殖民是赤裸裸的掠夺，如二战时日本对中国的侵略、欧洲列强对新大陆的殖民，而统治是要讲求民生的，是要让百姓生存发展的，统治者与被统治者是共生的关系，这一点就不赘述了。

以汉族为主的各民族的先辈们不断地开拓，才有了大中国，才有了五千年绵绵不绝的传承。望那些大汉族思维严重的人应面对客观的历史存在，狭隘的大汉族思维是不利于国家和民族团结的。