前文中我们提到了正念的源头，今天我们从西方理解上去阐述带有西方心理学背景的，被赋予西方了概念的正念。

西方研究正念更多从失念的角度开的，如何理解失去正念对人心理生活的影响，进而促进正念的积极意义和效果。

关于正念和失念的对比，美国心理学家艾伦.兰格做了一个有趣的实验。让养老院的老人分成2组，一组老人的生活完全被他人照料被安排，不需要也不被期待去做任何生活上的决定；另外一组告诉他们必须照顾屋子里的盆栽，也对自身的日常生活安排有决定权。十八个月后，对比两组老人的生命质量，大家可以猜测是怎样的一种结果呢？

有决定权和照顾植物责任的老人不仅在身体、精神和情绪状态上都比另一组更好，甚至减少一半的死亡。因此结论是，正念能够增长寿命，失念则会减少寿命。

说到这里，我们不得不提一下正念和失念的概念。

正念基于西方的定义，更主要的是一种认知的，即对自身思维清晰的知道；积极的，即一种正向的生活态度；向外的，即不同于完全向内，而是对外界世界也是要去感知，去参与。总而言之，它代表一种方法，可以让人积极的改变自己的感知方式、思维模式，从而更好的适应外在世界，更好的和他人互动。明显看出，这个定义带着美国式的实用主义的色彩，美国文化非常强调能不能对实际生活有所帮助。

失念被一般的解读为心不在焉，注意力不在场。这里，艾伦.兰格认为【失念的本质是过早的认知承诺。也就是说，我们带着已经知道的态度，去思考和行动。】（正念减压教学者手册，2016，p.164）

如何去理解这段话的意义呢，其实这段话非常重要，对每个人意义重大。它的意思是，我们随着年龄增长，受教育程度的加深，每个人都形成了自己固有的既定认知框架，不论是对他人还是世界。这个框架可以帮助我们更好的理解事物，但也把我们牢牢的固定在自己的认知范围内。

那么，这样失念造成的影响是什么呢？

1，行为模式被固定在既定范围内，只能接受固定范围内的习惯。

比如，当你用叉子吃面条，或者用筷子吃牛排，你会感觉总有那么些别扭。

2，当新的信息出现的时候，很容易不去注意，被头脑忽略掉，因为你已经知道自己期待的答案是什么，注意力只对符合既定目标的事物关注。

读这段话，让我想起了一个身边的朋友，他特别不喜欢旅游，他的理由是不管去到哪里感觉都一样，他觉得和电视里，图片中没什么不同。跟他去旅行的过程中你会发现他只对既定的事物感兴趣，比如这个打卡景点是否符合书中的描述等等。

还有一些生活多年的夫妻，你会发现他们对彼此固定认知，固定思维非常的严重，仿佛对方刚说了上一句就已经知道下一句是什么，摆出一副我就知道你会这样说的表情。

生活中还有很多的例子，比如在教育孩子的过程中，父母也有很多的“以为”，他们认为是自己抚养长大孩子，自然对孩子的一切已非常的了解，沟通中，往往带着固定的方式，而不能看到当下孩子的真正样貌，从而引发非常多的争吵和反抗。

3，你对世界的观点来自某个特定的视角，你的视角似乎正确和合乎逻辑，让你以为是唯一的，但后来当你知道其它的观点时，你会感到惊讶。

比如习惯做月子的传统中国人面对喝冰水不做月子的外国人。

比如当你接到老师电话，告诉你孩子没提交作业，正想回家冲孩子发火，责备他为什么不写作业，发现他只是前一晚备战考试太晚，导致早上睡过了头，作业没及时提交。

那么，为了克服失念，我们该培养正念的品质，具体该如何做呢？

正念可以帮助我们主动变化看待世界的方式，以及改变自身的行为方式，培养我们以一种新的角度，一种当下存在的角度去生活。

具体可以参考正念倡导的几种心态或者态度，去培养和维持这样的态度，可以帮助我们远离失念，回到正念。

1.  对新奇的事物保持开放的态度。

这是一种对新的，没听过的事物保持敞开的、好奇的、不去评判的态度。 生活中有些人对新事物总是拒绝，也有些人保持开放，让我们做一个Yes, man。抱着对不同先尝试的态度，去拥抱更多的可能。

2.    留心差异，对事物的不同保持敏锐度。

当我们去听课，学习一门知识的时候，如果我们内心对自己说，我已经都知道了，那么，想象你还会对这门知识抱有渴求的状态吗？同样，当家人对我们说的话，如果我们内心对自己说，我已经都知道你要说什么了，可能也不会留心对方真正想表达的，因为内在已经拒绝接收。

3.    清楚或者隐约觉知多重的视角。

一个人的视角是有限的，和我们的成长背景，接受的训练的有关，不同的人来自不同的认知系统，如果能够承认和接受他人的不同，对我们固有的系统也是一种扩展，至少先去知道他人的视角的存在。

4.    当下的态度。

有人说生命在一呼一吸之间，我们每个人无法预知下一秒会发生什么，唯一知道的就是这一秒，真实的存在。既然我们唯一知道的是此刻我们在活着，那么就让注意力全心全意的关注在此刻，正念里的呼吸练习培养的正是这样的一种态度。