僧肇/译经/音译/持诵/
【Sēngzhào】僧肇是东晋时期的人，那时，佛教在东土刚刚萌芽，等待南北朝时期的四百八十寺，多少楼台烟雨中。
思维的维度，就是这样连接起来的。
僧肇，也是个译经的。而且是属于那种阐述型的。不止于是僧肇，很多当初的佛教工作者，都是这种类型的。
僧侣、论师那些，在当时的年代，都属于是高级知识分子了。他们都是文化人，通晓经典，还懂多种外语。
翻译，开示，著述。这三样是古代僧侣或是其它专业人士的三大区块。说持诵的，应有局限性，今日读《魏晋南北朝》，期间搞经济，目不识丁的安排农耕生产，识字的安排经营。局限些理解则是，不识字，只能做呆ai事。
但也有区分，强调念诵的，是对不能理解的人，或是不能理解的部分。否则，也是理解奥义，要不也就不会有这个禅师说，那个法师说了。比如，于僧肇，强调的就应该是理解了。
很多内容都是音译的，可能这也是成之为"咒语"的原因之一。古代的那些译著，音译的太多太多，以至于不能和本土文化有效接轨。任何东西，都摆脱不了时代的局限性。咒是真言，亦是本心。所以说，念咒就是表达本心。
古人的受教育程度低，所以没法理解，所以也就诞生了不需要理解（懂）的说辞。
说到佛经，它有很多的注解与释义。可，与此同时，又再倡导不需理解，持诵即可。面对不同对象，所持的修习方式。在基础教育普及的今天，单纯持诵显然不合时宜。
如果问，为什么？咒语不能从意义层面理解。那是因为，懂得越多，苦恼越多。🤒🤒理解了，就会想的更多。就会酝酿出质疑。于是，问："放弃理解，而证得正果？"
佛学，是贵族学问。贵族创造的东西，又在底层发展。加之以上，所以，小民只能持诵了。
各个时期的基础教育，以及识字率，应该找个资料看看。别看网络的信息容量巨大，但真的特地去找个东西，还是蛮难的。孔窥之中，也能见“成/定”之别。
很多人物，不是君主，就是王子，要不就是贵族啥的。贵族文化的典型特征。难道不是吗？
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