象棋
宋玉《招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些。”所云象棋，乃是以象牙为棋子，非今之所谓象戏也。今象戏不知起于何时。刘向《说苑》云：“雍门周谓孟尝君曰：‘足下闲居好象棋，亦战争之事。’”似七国时已有此戏。《太平御览》又谓象棋乃周武帝所造，然有日月星辰之象，此复与今之象戏不同。近又有三人象戏，士角添旗二面，在本界直走二步，至敌国始准横行，然亦止二步。去二兵添二火，火行小尖角一步，有去无回。棋盘三角，中为大海。三角为山为城，兵旗车马俱行山城，炮火过海。起手大抵两家合攻一家，然危急之际，亦须互相救援，缘主将一亡，则彼军尽为所吞，以两攻一，势莫当也。故往往有彼用险著制人，而我反从而解之者。夫救彼正所以固我也。钩心斗角，更难于二人对局者。谱见《昭代丛书》。
〔试注〕
1、宋玉：（约前298-约前222），又名子渊，战国时期鄢（今湖北宜城）人，宋国公族后裔 ，楚国文人，中国古代四大美男之一，与唐勒、景差齐名。代表作有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。
宋玉崇尚老庄，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，所作辞赋甚多。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
2、招魂：《招魂》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《招魂》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《招魂》乃屈原自招其魂。
又，《招魂》最后一句话“魂兮归来，哀江南”。这是因为，楚国本来就地处江南，因此特别强调死者灵魂回归江南，也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知，《招魂》所招之魂，只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上，《招魂》全文长达282句，在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》，显然这是在为一个非常重要的人物举行招魂时所作，而其人非楚怀王莫属。
3、菎蔽象棋，有六簙些：东汉·王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簿，以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。”
菎蔽：kūn。菎蕗。玉饰的箭囊。菎，通“ 琨 ”。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。” 王逸注：“菎，玉也。蔽，簙箸以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。”
六簙：liù bó。亦作“六博”。古代一种掷采下棋的比赛游戏。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。分曹并行，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。”王逸注：“投六箸，行六棊，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽为箸，象牙为棊，丽而且好也。”洪兴祖补注引《古博经》云：“博法：二人相对坐向局，局分为十二道，两头当中名为水，用棊十二枚，六白六黑，又用鱼二枚置於水中。其掷采以琼为之，琼畟方寸三分，长寸五分，鋭其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行棊，棊行到处即竖之，名为驍棊，即入水食鱼，亦名牵鱼，每牵一鱼获二筹，翻一鱼获三筹。”马王堆汉墓所出博具无“鱼”，或西汉时尚不用“鱼”。《战国策·齐策一》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，鬭鸡走犬，六博蹹踘者。”《后汉书·梁冀传》：“﹝ 梁冀 ﹞性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴踘、意钱之戏。”唐·李益《汉宫少年行》：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”清·赵翼《心馀诗已刻于京师谢蕴山观察觅以寄示展阅累日为题三律》之二：“三年刻楮成何事，六博呼卢大有人。太息儒冠真自误，可怜无补费精神。”
4、刘向：（约前77-前6）别名刘更生、刘中垒，字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市丰县）人，著名经学家、目录学家、文学家。
其代表作有《谏营昌陵疏》《别录》《列女传》等，其中所撰《别录》，是中国最早的图书公类目录，刘向被誉为中国目录学之祖。
5、说苑：又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
6、雍门周：战国时齐国琴家，名周，他居住在齐国的雍门城，故以为号，亦称雍门子或雍门子周。雍门城在今江苏省徐州市东南。相传战国时雍门周弹琴见孟尝君于此。后世传说他是最早发明琴谱的人。
7、孟尝君：田文，别称薛公。（？-前279），妫姓，战国时齐国贵族，齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，战国四君子之一。
8、太平御览：《太平御览》是中国百科全书性质的类书，北宋四大部书之一。翰林学士李昉奉诏主纂，扈蒙、王克贞、宋白等13人参与修撰。全书1000卷，分55部，引用古今图书及各种体裁文章共2579种，与同时编纂的史学类书《册府元龟》，文学类书《文苑英华》和小说类书《太平广记》合称为“宋四大书”。
初名《太平总类》，书成之后，宋太宗赵光义每天看三卷，一年后读完，所以更名为《太平御览》。它采以群书类集之，共分55部、550门而编为千卷，故名《太平总类》。
《太平御览》以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，使本书显得弥足珍贵。
9、周武帝：宇文邕（543-578），小字祢罗突，生于同州武乡（今陕西大荔），是周文帝宇文泰第四子，周孝闵帝和周明帝异母弟，母叱奴太后，南北朝时期北周第三位皇帝（560-578在位）。
象戏之称，始见于南北朝末期之北周。北周天和四年（569），北周武帝所创，详细规则、棋具皆不详，并与大臣共同编写《象经》，并由王褒作《象戏经序》、庾信作《进象经赋表》、《象戏赋》，献给周武帝。《北史·朗茂传》：“周武帝为《象经》，隋文从容谓茂曰：‘人主之所为也，感天地，动鬼神，而《象经》多乱法，何以致人？’”隋文帝对朗茂表达厌恶北周象戏，认为多乱法。
北周象戏到初唐已无人能解并失传。唐太宗尝览《三局象经》，不能看懂，有人说蔡允恭能懂，蔡则向唐太宗表示“少通其略，老乃忘”，后问吕才才知。
10、昭代丛书：《昭代丛书》是一部大型综合性丛书。清·张潮辑，乾隆时杨复吉等续辑，道光时沈懋德重辑，本书递相增益，汇为一编。所辑之书全是清人杂著，故以“昭代”为名。
该丛书名为“昭代”，实亦兼收入少量明人著作，内容兼及经、史、子、集，采辑甚广，掌故琐记尤多。如杨复吉例言中称：“巨制琐碎，兼收并蓄，庄言绮语，博采旁披。”全书因编次先后不一，故没有按分类统一编排，但自丁集以下，每集大体尚按四部分类之次序编列，不标类名。张潮在自序中曾这样说：“稽其姓字，大都五十余年以内之人，廊庙山林，无妨参错，天官地志，都入网罗。”
该书在内容上有如下一些特点：一是在一定程度上反映了清代学术界尤其乾嘉学派的学术成果，辑录了许多汉学大家研索经史、考古证今的著作，这一特点在沈懋德的补辑中更为鲜明。如惠栋的《周易古义》、《尚书古义》、《周礼古义》、《毛诗古义》、《仪礼古义》、《礼记古义》、《公羊古义》、《穀梁古义》、《论语古义》，又统称为《九经古义》，是整理汉人经说的系统著作。蒋廷锡的《尚书地理今释》考证精详，订正了许多前人谬说。杭世骏的《诸史然疑》考订了自《汉书》以下6部正史的谬误。杭氏之《续方言》一书搜罗古义，补扬雄《方言》之遗，颇有裨于训诂，此外，还有戴震的《毛郑诗考证》、《声韵考》、《考工记图》，王夫之的《周易稗疏》、《春秋稗疏》、《尚书稗疏》，朱彝尊的《古文尚书辨》，惠栋的《古文尚书考》等经文考证、训诂著作。
其二是辑录了较丰富的史学著作。顾炎武《明季实录》、吴伟业《夏社纪事》、边大绶《虎口余生记》、李光壂《守汴日志》、邹漪《明季遗闻》、陈贞慧《书事七则》、《山阳录》记录了明末的社会历史。王士祯《琉球入太学始末》，主载康熙时册封琉球、琉球官生梁成辑等人进京入太学及学成返琉事宜，史料翔实可靠。高士奇《松亭行纪》、《塞北小钞》，方象瑛《封长白山记》，方拱乾《宁古塔志》，方式济《龙沙纪略》，吴振臣《宁古塔纪略》，杨宾《柳边纪略》等书，对满族语言、风俗、服饰、宗教、狩猎、放牧、满、汉、赫哲等民族关系，流人生活，兵制、官庄等进行详细的记载，是研究清前期东北历史的珍贵资料。陈鼎《滇黔土司婚礼记》是一部详叙苗族婚姻制度和礼俗的民族风俗志。此外，余寀《塞程别纪》，王士祯《广州游览小志》、《陇蜀余闻》，高士奇《扈从西巡日录》，陆次云《峒溪纤志志余》，徐怀祖《台湾随笔》,沈曰霖《粤西琐记》，杜昌丁《藏行纪程》,印光任、张汝霖《澳门纪略》等都是研究清代边疆史、地方史的宝贵资料。
其三是该书收录的的科技、工艺方面的著作。有关农艺的有张履祥《补农书》，将明代《沈氏农书》补入自己见解和老农经验，言之有物，为研究太湖流域农业生产方式和技术的参考文献。褚华《木棉谱》是一部棉花栽培和加工技术的专著。陈芳生《捕蝗考》是保存至今的最早的捕蝗专著。陆耀《甘薯录》辑录了前人著作中有关甘薯的记载，分辨类、劝功、取种、藏实、制用、卫生等六目，有一定的实用价值。有关植物学的著作有顾景星《野菜赞》，记录了可食野菜44种。陈鼎《竹谱》和《荔枝谱》，前书是一部专记我国西南地区奇异竹种的植物书，后书是记福建、四川、广东、广西所产荔枝品种的植物专著。陈定国《荔谱》，对荔枝的种、名、地、时、核、运加以论述，是一部独具特色的荔枝专著。计楠《菊说》记载名菊品种及种菊方法，是作者多年种菊心得。高士奇《北墅抱壅录》是专记花、卉、竹、木、果、蔬、药、蔓的形状、颜色、品种的植物书，此外还有陆耀《烟谱》、陆烜《人参谱》、计楠《牡丹说》等，可见，清代植物著作十分繁多了。有关手工工艺方面的专著有吴骞《阳羡名陶录》、程哲《窑器说》，皆为有关陶瓷生产的专书。杨中讷《药房心语》是关饮具的专书。明·董说（1620-1686）《非烟香法》记载了香的生产方法。关于舟船方面的有厉鹗《湖船录》。孙廷铨《琉璃志》是一部记载琉璃生产的专著。张燕昌《羽扇谱》叙述折扇的形制和生产工艺。明·麻三衡《墨志》则涉及墨的生产。有关砚的著作有余怀《砚林》、盛百二《淄砚录》、袁树《端溪砚谱记》等。有关装璜的专著有周嘉胄《装潢志》、周二学《赏延素心录》。本书也辑录了清代著名思想家的一些哲学论著，其中戴震《原善》、《原象》、黄宗羲《破邪论》等。此外，该书还收入了不少诗话、书画以及欣赏、游戏之类的闲情小品。
《昭代丛书》篇幅宏大，对清人小品著作进行了系统的收集，客观上起到了保存文献的作用，是我们研究清代社会历史的重要参考资料。清代著名学者俞樾为该书作序称：“惟历二百余年始成全书，既非一日之功，亦非一人之力，头绪纷繁，篇目荟萃。诚宜挈其纲领，弁诸简端，故不辞而为之序，后之人读是书也，可以见昭代艺文之盛，观是序也可以识前人编纂之劳矣。”但是本书虽名为收小品著作，实则间有大部头著作的缩略不全之本。如惠栋《易汉学》8卷，陈蔚《齐山岩洞志》26卷，邹漪《明季遗闻》4卷，王夫之《尚书稗疏》4卷，此本皆1卷，此为本书之不足之处，也是使用时应注意的地方。
