P14

曾国藩一生中最坚持的人生信条： 立志！

若想了解一个人，不要问他干了些什么，首先问他想干些什么。如果一个人想都没想过，就不要问他如何去做，正如你不必去问断了线的风筝要去哪里一样。

P15

倭仁

通过静坐、记笔记等自省的功夫把一些私心杂念消灭在微露苗头之时，让自己沿着天理的大道奔驰而去，并将学术、心术、治术联通一起，学问增长的同时，道德水平也提高，逐渐可以修身、齐家、治国、平天下。

P17

善意的谎言是人际交往中的润滑剂。

王阳明说的对，真诚不欺之时不欺骗自己的良知，在不违背良知的前提下，你可以使用善意的谎言。

P21

意志力表现：戒烟

莫问收获，但问耕耘

虽慢，只要耕耘就必有收获，因为毅力能解决天下大部分事情。

不能立地放下屠刀，终不能自拔

无论大事小事，都要有毅力，有恒心。毅力是天底下第一利器，无坚不摧，所向披靡。

P29

他们都佩服曾国藩那种不达目的不罢休的韧性。一件事，非要弄出个水落石出、板上钉钉不可。

P32  说话的艺术

主圣臣直

P43

见一事解救一事，在这里兴叹，于世事有何益处？

P102

《大学》

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能得。

他知道自己的目标，意志才能坚定，意志坚定后才可能经来下考虑，才有所得。

如果目标改变，意志就不会坚定，剩下的就是空谈。

P117

抱怨是人生大敌，是恶，赶紧祛除他。

曾国藩就跑到床上静坐，克制“抱怨”这一大敌，几个时辰后，他睁开眼，眼前已经是个不抱怨的世界了。

P119

曾国藩不是不想职员胡林翼，奈何他泥菩萨过江。

儒学：人，要先为己才能成己，能成己才可成人。一个人自身还难保，就要去拯救，解放别人，这是神经错乱。

P136

“自我”过于膨胀，孔子：毋意毋必毋固毋我

内心一旦有不好的欲望，要马上克掉，费则这种欲望会如野草般蔓延，最后侵占你的内心，吧你变成一个丧尽天良的人。

P141

做领导的，什么领导力，执行力，吸引力都不重要，最关键的就是为属下们争利。做到这点，人心就尽在掌握。

P142 重塑金身

我到处碰壁，费事心外壁垒森严，而是我内心不够强大。沦落到这步田地，根本原因就在自我修养方面有无限弱点，这些弱点才是我被人抛弃的主因。

1. 缺少“谦” 用理学方法修心抑制自己的傲慢。他意识到，人不可能永远走上坡路，有山坡必有下坡，这是朴素辩证法。所以上坡时不可傲慢自大，下坡时也不能低迷消沉。归根结底，人必须要有颗平常心，尤其是不能傲慢。

从今后，我要大变身，常见的自己不是，常见的别人的优点。以责人之心责己，以恕己之心恕人。

当人们赞叹蝴蝶破茧而出、凤凰涅槃、雄鹰砸 啄时，有谁能整整理解蝴蝶、凤凰、雄鹰的苦楚？

重生之后是光辉，但重生的过程却痛不欲生。

曾国藩的重生过程也是如此，当人们真正要脱胎换骨时，会对自己从前的愚蠢极度愧悔，这愧悔的心理过程就是折磨人的利器。

P152

人情这玩意就是镜子，你对它笑，它就还你微笑，你若愁眉不展，那它绝对还你苦瓜脸。

P212

应该问你这心从何而来，是为家族争光，还是为了让人看得起你，是为苍生社稷，还是仅处于喜欢打仗。这里有公心也有私心，出发点不同，结局就会不一样。这就是正念头，念头对了，才能把事做对。

(当我们去做一件事的时候问问自己的心从何而来，看看念头是否正，是为了给别人看还是为了自己的成长，还是为了真正帮助到他人？ 出发点不同，心态也会不同，结果也会受到影响）

P216

不过他确定了一件事，兄弟俩在这段时间都在互相传递负面情绪，负面情绪就是瘟疫，传染性极强。

当一个人无法改变外界环境时，最明智的办法就是改变心态，把负面情绪变为正面激励。

他对曾国荃说：“此时才是修行时，平时风光八面，大军如云，何须我们费尽心力？只有此时，才是我们用心时。 瘟疫横行，我么就治疗，预防，援军不来，我们就自力更生。我坚信，天佑有心人，肯努力，老天不会亏待我们。”

（比如在职场，我们是来解决问题的，不仅仅是来发现和抱怨问题。）

人，要靠自己！身居绝地，只有死中求生之法，切不可专盼援军，否则将士们会把希望寄托于他人之上，导致松懈，援军不来，就会因失望而气馁。（我们生活中很多时候也容易过分依赖外界环境和他人）

P256

在他看来，人最应该修行的就是意志力，必须要时刻约束自己的一直以养精蓄锐，让自己的意志力免于分散和浪费，从而获得来自约束所产生的速度。他发现，在过多的深思焦虑中，人往往约束不住自己的意志力。 内心强大只是一种梦想，所以当意志力分散和浪费后，无论是思维速度还是行事速度，都会变得缓慢。这是个恶性循环，一旦人生的速度慢了下来，所有事就会变得力不从心。