《笑林广记》中有一则故事，颇为解颐：某解差押送一和尚，途中唯恐有失，每日晨起，必指示自语：“包裹，雨伞，枷，文书，和尚，我。和尚知其愚笨，趁他熟睡之际，剃光他的头发，给他带上枷锁，遁去。次日早起，解差清点：包裹，在，雨伞，在；枷、文书俱在，我，在，和尚——哪去了？以手抚额，恍然大悟，原来还和尚在。俄尔大惊：我哪里去了？
好一个我哪里去了，读来令人喷饭，这个笨伯算是笨到家了！不过，仔细想来，我倒是愿意相信那位和尚不是逃遁，而是在点化解差，至于他有没有开悟，故事没了下文。然而在我们现实生活中到是有下文的，在一个物欲横流的时代，把自己弄丢的人大有人在，难怪特尔斐神庙上镌刻着： “人啊，你要认识你自己。”苏格拉底则证明了若要读懂世界，必先读懂“我”这一命题的正确。
不过，读世界或许会容易些，读我则势如登山。
愚者读我，处处强调自我。把我读成了天，读成了宇宙的中心，我悲则世界须同悲，我喜则世界须喜，于是我成了色、食、情、欲、名、利、权、势的膨胀螺钉，心被攫住，再也不能自在飞翔。每颗这样的心里都有四个字——朕即天下。残忍暴君说：我死后哪怕洪水滔天；乱世枭雄说：宁教我负天下人，不教天下人负我；市井小民说：我是流氓我怕谁；就连小毛偷儿也顾盼自雄地留下——“我来也”，呼啸而去。
仁者读我，每每以天下为己任。民也堪忧，国也堪忧，拔剑难消心中块垒。家国天下的崇高责任和邪曲害公的专制机器，像两个巨大的磨盘，将他们的生命碾压成历史深处的一声声哠叹：大道如青天，我独不得出。（李白）莫不是八字该载着一世忧，谁似我无尽头。（关汉卿）千古骚人且如此，我辈升沉偶然耳。（黄仲则）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅）闻宫主赐红罗，天下断肠谁似我（唐涤生）热肠双冷眼，无用一书生。谁堪共肝胆，我欲忘姓名。（郁达夫）
像这样的诗句太多，像这样的灵魂更多，想要忘掉姓名，又岂是那么容易的事！读人须仁，读己需智！
智者读我，出世入世之间随脚出入，潇洒自如。沧海横流，他们绝不苟安，赴汤蹈火，建立不朽之功勋；大志既酬，他们又绝不恋栈，功成身退，飘然归去。张良、范蠡只因心中有我、知我，方能做到无我。
王国维论诗提出的“有我之境”与“无我之境”，不妨借来一用，不过为了更好地说明问题，我在里面再加一个“疑我之境”。愚者有我而执着于我，以致破不了我执，最终迷失了我。仁者疑我，时时发问：
未入山门身是客，隨云隨波隨泥沤；
甫入山门身是谁？问天问地问乾坤？
我是谁，我在何处，只知道问天，问地，却不知道去叩问自己的内心，所以始终读不懂真我，最终毁了掉我（我是指他们并未实现其本身预定的目标，至于意外中成就了另一番事业，另当别论）；智者无我，以无我之身纵浪大化，无忧无惧，行事当然得心应手！
话说回来，凡尘世界总是愚者众而仁者寡，至于智者，那简直是凤毛麟角了。能像开头说的那位笨伯，不断追问：“我是谁？”已是难能可贵了！
看来，读我，真难！呵呵，不要以为我写了这篇文章，读者就以为，我读懂我了，不是那么回事。那天读到香江健笔徐訏先生的一篇小说，名字忘了，只记住里面的一句话：“我开过，最娇艳地开过。我凋谢过，最悲凄地凋谢过。现在，我只是一个无人注意的花魂。”当时读得如痴如醉，现在想想，我心也执，人这一辈子，如花一样：开过，谢过，爱过，恨过，悲过，喜过，歌过，泪过，苦过，乐过……可到头来还是在乎别人在不在意。
《世说新语》里有个故事倒是说得通透：桓公少与殷候齐名，常有竞心，桓问殷：“卿何如我?”殷云：“我与我周旋久，宁做我。”以此种妙语化解人世纷争，真是大智慧了。
如果世人都能“宁作我”，也算是读懂我了。虽不能至，心向往之，也不错！不过，我做不来，估计我还得和我周旋下去！
