小廌学论语（学而第一｜十）

【原文】

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【学习】

调了下次序，把这两句合在一起学，都是讲孝的内容。我们先看什么意思。

曾子说：“对死亡者的送终之礼能够谨慎，逝者已久不断追思，民风道德自然日趋笃厚。”

孔子说：“父亲健在，则看他的志向。父亲死了，看他的行为。三年内不改父之道，可以曰孝”。

一、从天子角度学这两句话。

祭礼，宗庙祭祀之礼。

《左传·成公·成公十三年》曰：“国之大事，在祀与戎”。国家大事，在于祭祀和军事两项。

远古人类，力量弱小，只有敬畏天神，祈祷人鬼。弱小而希望得到保护，献上忠诚和敬仰，希望天神和祖先亡灵能赐予力量与福祉。礼，源于祭祀。宗者，祖先。庙者，“貌也”，就是祖先的音容笑貌。

古人认为，人死而为鬼，身躯消亡，灵魂永在。宗庙，就是祖先亡灵寄居之所。七月十五是鬼节，小朋友不要怕，我们祭的是祖先的亡灵，不是恶鬼邪灵。

对于王室而言，有资格主持宗庙祭祀之礼的是谁？天子，意味着君权神授，意味着嫡脉承袭。通过主持祭礼，时时刻刻提醒其他人自己执政的合法性，不容置疑和挑战。

葬礼，即先王去世之礼。

周制的关键是宗法制。宗法制的核心是嫡长子继承制。我们前面（《学而第一|二》为什么孔子那么重视“孝”？）学到，孝礼，既为政治需要，也是人性需求。

所以，“天子”能“慎终、追远”，顺天道，合人性，自然天人合一。下位者无论从自身利益考虑还是基于人性需求，都会仿效，民风道德自然日趋笃厚。这应是周公的逻辑。

前面《孔子为什么那么重视孝》中了解到，宗法制的第一条原则就是父家长制。父就是天子，在国，天子为天；在家，父亲为天。所以王子只能观摩父亲治国理政，立好自己志向，以后好继承先王之道。

父王去世了，为什么要守孝三年呢？因为接班需要时间，自己经验不够，不能瞎折腾。等三年已过，自己可以做主了，行事依然能遵循先王之道，那就是尽孝了。因为不会损害父亲的名声。

但是，要是“先天子”是个混蛋那可怎么办？

孔子没说天子怎么修身。我替他说一下：要为儿子积仁德，否则丧祭之礼不好办。

二、从百姓角度学这两句话。

小时候看到村里举行葬礼，仪式非常繁杂，左跪右拜要好几天。

我不能理解：人都没了还有啥用？

长辈说，这不是给逝去的人给拜的，是拜给活着的人看的。我还是不能理解，这不是表演么？

钱穆解说，儒家不提倡宗教信仰，也不主张死后有灵魂，却极重葬祭之礼，是因为生着与死者最纯真的感情。孔门常以教孝道达人类之仁心。葬祭之礼，乃孝道之最后表现。对死者能尽我之真情，于死者无实利可得，在生者亦无酬报可期，其事超于功利计较之外，乃更见深情厚谊。明知其人已死，而不忍以死之人待之。此即孟子所谓“不忍之心”。

人只会死一次，如果送死之礼有所不尽，将无可追悔，不可能重新办一次，所以应当谨慎。葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价与承认，所谓“盖棺定论”。

有一部电影叫《集结号》，里头有一个动人的情节：连长谷子地一个在阻击战中英勇牺牲了的战友，因为种种原因，最后被组织定为失踪人口。他的妻子孙桂琴为了探清真相，数年来一直四处奔波打探，受尽辛苦，后来在谷子地的帮助下，终于让死去的丈夫名正言顺的追授为烈士。这个过程中，谷子地的另外一个生死兄弟赵二斗，看上了桂琴。谷子地告诉二斗：“兄弟，她知道心疼死人，对活人错不了。”

现在农村葬礼，很多地方越来越随意了。竟然还有请跳脱衣舞的，抽空打麻将的。人们经常感叹现在社会没有人情味了，二者之间是不是有关联呢。

老百姓以前为什么也要守孝三年呢？

因为你出生时是个婴儿，父母含辛茹苦把你养育，等到三岁的时候才能稍稍自立。所以，他们去世后你也要陪他们三年，还他们的恩情。

孔子去世，弟子们守孝三年。独子贡，守了六年。是因为孔子让子贡感觉再也遇不到这样的老师了。中国人追思纪念孔子两千多年，至今而后，都在沐浴他的教导。

所以，作为活着的自己，一定要积仁积德，尽力为后辈留下美好的家园。这个家园可以是一份家业，也可以是一种家风。不然葬礼真的不好办，悼词都不好写，恶劣一点的心里可能想着：“死的好，死早点就更好了。”

后辈们想追思，也没有什么可追思的，因为他们感受不到祖先的恩泽。

这就是仁，这就是孝。

【译文】

曾子说：“对死亡者的送终之礼能够谨慎，对逝者久久不断追思，民风自然日趋笃厚。”

孔子说：“父亲健在，则看他的志向。父亲死了，看他的行为。三年内不改父之道，可以曰孝”。

【注解】

1、慎终：终，指丧礼，指亲人去世。

2、追远：远，指祭礼。死者去我日远，要经常追思拜祭，念念不忘给予后辈的恩情。

3、观其志：志向。钱穆解，父在，子不主事，故当观其志。

4、观其行：张居正解，父亲去世后，自己可以做主了，行为昭然可见，犹如父亲在之时。

5、道：钱穆解，有两种解释。一，言道，是尊父之词。比如婚、丧、嫁、娶这些，走亲访友的馈问，饮食着装习惯等等日常事项，则道其事。二，古制，父死，授政于冢宰，三年不言政事，此所谓三年之丧。新君在丧礼中，悲戚方殷，无心问政，又因骤承大位，未有经验，故默尔不言，自不轻改父道。他认为是第一种。

6、三年：概数，时间久远。