《论语》颜渊篇第十二10

【原文】子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”

【大意】子张请问怎样提高品德，明辨疑惑。孔子说：“把忠信做为自己的根基，使自己的行为趋向于道义，见贤思齐就是提高品德；喜爱一个人的时候就希望他什么都好，幸福快乐；那天不高兴了，恨他的时候，恨不得他死了，才高兴。一会要他生，一会又要他死，这不就是惑吗？”

【一点启示】崇德、辨惑，核心就是突破自己的好恶，不以自己的情绪为标准。真正做到吾日三省吾身，以忠信、徙义、客观为准。不被自己的情绪支配和带偏，培养独立思考、独立人格，并坚持不懈的日日反省，久久功成。

【浅谈】

（1）崇德，提升自身的修养；辨惑，去除自我垃圾情绪的干扰。目标都是不纠结、不情绪化，去主观。从而排除干扰，直道而行，与他人更好的合作，获得自身更多良性的发展。

（2）子张早年是一个比较偏激的人，所以针对他的问题，老师循循善诱，一一做答。

（3）提高修养，先做到曾子说的三省吾身，在社会上为人处世的出发点和原则是忠信，从他人角度出发，以尽心竭力、为人诚信为本。

（4）徙义，义者宜也。合不合义，关键看合不合当时当地，但无论怎样改变，以道义约束自己的行为、意志。同时合道而不僵化，同流而不合污，外圆内方，不被所谓的道德宗法扼杀。有基本的立场和底线，同时又懂得变通，有合宜的灵活性。

（5）人有时为什么会纠结，人是感性的动物，说话办事很难不被感情影响。任何事情都有一个度，如果上升到一切判断都是从自己的主观情感出发，这无疑是一种伤人又伤及的行为。

（6）喜欢一个人的时候，你觉得这个人做什么都对，甚至甘愿为对方牺牲一切；不喜欢一个人的时候，这个人的一切闪光点都会因为你个人的厌恶灰飞烟灭，恨不得杀之而后快。这种思维方式是缺乏思辨、没有原则的，时间长了，我们很难交到朋友、与他人合作或者收获良性的亲密关系。

（7）爱之，希望他永生；恨之，立马消失，甚至超出底线。这就是惑，对他不客观、矛盾！他的死活不取决于他本身的价值，而是你的内心情绪，取决于我喜不喜欢、高不高兴。公正、公允、公平，这是批判性思维，而惑是情绪化思维。

（8）做一个有原则、有准则的人很难，但这是对的。孔子老子一直在讲独立思考、独立人格的重要性，只是针对不同的人、不同的角度反复在讲。

（9）其他版本还有这句“诚不以富，亦只以异”，你离开我不是因为她家有钱，而是你心变了。一个人好恶太深，就如同这个怨妇了，怨气太重了。