“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠。不亦君子乎？”。
这句话古今解释不同。现今好多材料、中学教参、百度搜索，基本都一个意思:“即说学习呀，你要时常温习，你要反复复习，这样说才能领悟真谛，你就会快乐，有和你说的来的朋友从远方拜访你，这不是一件很快乐的事情吗？别人不了解你，而你却不生气，这是一种君子的表现。”
其实，现在看来这解释是有问题的。
按照解释，品一品这三句话之间他们有关联吗？你应该多复习多温书，你来了个朋友很高兴，别人跟你抬杠不生气。这三句话每每都不关联，这要是篇文章，那么作者的思维可就太发散了吧？孔子写文章思想会发散吗？这不可能吧，只是后来的人长期将论语作为启蒙去读，以至于我们按照我们的需要的来解释孔子的话，使得孔子的原本逻辑性很强的话，被我们的解释给发散了。
那么孔子说的这句话到底怎么解释合适呢？
“学而时习之，不亦说乎？”这句话本意是跟着老师学知识，然后下来自己要实践，如果能学以致用，孔子说这不是很快乐的一件事吗？“习”，这不是指温习、复习，而是要去练习、去实践。告诉你怎么去和老师学关键是学以致用，去体会学习，然后从实践中得到快乐！不是指读死书，一遍又一遍的背那些课文，这样会有快乐？越背越快乐？不会吧！
“有朋自远方来，不亦乐平？”这句话和第一句话是有关联的！第一句话说老师或者在学识上比你高的人，要怎么去学习，这第二句应该是说在学问和和你相仿的人。“朋”应该指和你观点接近的人，实际上就是和你水平不相上下的人，也或者就是说咱们平辈之间怎么去交往呢？是和这些朋友斤斤计较，还是应该用别的什么心态去和他们交往呢？这时孔子就告诉我们了：“有朋自远方来，你和朋友之间的交往，要抱着一种十年不见，第二天他就走了的心态去，这样的朋友之交，他会不融洽吗，种交谈难道不是每次都能发人深省吗？这是一种让人愉悦的事情。
孔子在前两句讲了，应该怎么和比你高的人交往，怎么和水平相当的人交往，那么下一句应该就是怎么和不如你的人交往了。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话是讲，只有学问不如你、造诣没你深、修养没你好的人，才会用抬杠的方式和你交流，这需要反驳，需要去回击他们吗？孔子说，不愠，不生气，泰然处之，心平气和的去面对非议，这就是孔子所说的君子。
综上所述，不是让你应该反复读，背死书，然后去体会读死书的快乐。总算来了一个朋友，说那现在不用去读死书了，这样好像挺快乐，可这个朋友是来跟你抬杠的，而你还要表现出高兴，不能生气，这样就是君子,这样就是快乐?我想这全是郁闷,我相信这不是孔子的本意。
孔子的本意是告诉你怎么和人交往，怎么获取生活的快乐，论语开篇讲的就是快乐！
孔子的论语后来被认为可用于治理国家，甚至有说半部论语治天下这个说法，但其实这些都是后来人的演绎。其实孔子的人生路走的很坎坷，他的思想并不被当时的社会所接受，为什么呢？很简单的一个道理，社会越是动荡，极端的思想就越有市场，而这种和缓温儒的思想，就越不受到重视。世界其实就是这样，动荡的年代。激进的思想比较有市场，儒家倡导的仁义太温和，不如法家、道家来的激进，道家、法家交替，这就是战国时代的诸侯思想，战斗，然后疗伤，再战斗，再疗伤。谁还有时间去净化灵魂、去思考快乐的本源呢？
