今日有某些时候状态不佳，那种一步一步看着自己陷入短暂暗夜纠结的感觉的确很不好受。自己自作自受着，那暗色的气团愈来愈将自己裹住缠绕。然后就会一时忘记了出口，而欲愤愤大喊，简直受不了了。
这种情绪淤积会挟持着当下某些具体事件，绕在一些仿佛无解的俗世迷宫之中，把错推给具体的外在事件，烦躁，不安，怅然若失，想要抓住什么，结果什么也没有抓住，也抓不住。
逃离，逃去哪里?无处可逃。于是在进入当下的日常事务中，一边就进入这种想崩溃而无法崩溃的状态。而且完全不想求助。也忘记了许多提醒，许多正能量的办法。像一个黑色的人，被困在黑色的屋子，以为一切都只是如此。当然深处知道这一切只是暂时，头脑也知道这一切都是幻相，于是会有抗拒幻相的渴望，寻找出口的渴望。
但是抗拒停止的时候，确是看起来最痛，实际上最不痛的时候。克里希那穆提问，心灵能看到整体，而不是局部吗？在头脑停止抗拒，停止自我折磨的时候，安安静静地，不知道什么时候，放松的时候，遗忘的时候，奇怪，光，自己就照过来了。
于是头脑重新想起来了“南无文殊师利菩萨摩诃萨”，想起了，“无明暗覆苦所逼”，“尽皆为断挥宝剑”，“ong a ra ba za na di”。于是一时仿佛都被佛音菩萨语充满，头脑停止了思考，心灵的清明恢复光亮。
想来，人世一切幻相大都是苦的，一旦执着于某个人事之相就会不快乐。但这执着与尝苦另一面看，是好事，是修行的经历。这样具体到人事上的磨炼，回归到理法上，理法之远空便圆融了人事之踏实，这样身体力行验证求得的法是强大而深湛的，它可上升到天高，也可扎根于地实，因而可以造福不同根器的许多人。
其实凡人与愚夫本质上的确都是菩萨，修行尝苦的人罢了，各有各当下最需要受的苦、走的路，从最深的本质看哪怕蝼蚁都很了不起，都很勇敢。勇敢地从无碍的能量世界，落地到人间炼狱。这苦的的确确是自找的，而且很多时候还是必须的。只不过我们别一直停留在苦中，当然也不可能会一直做这种停留，毕竟流动是必然的，不走，无常也会推着你走。
有的时候很有必要跳脱出来，做一个观者，在观照中，我们超脱了得失利弊，遗忘了我之小我，而回归为神之大我。于是我们从最深处唱响信任之歌，默默地坚守着，苦也好，乐也好，禅的过程贯穿始终。一个修行者，可以暂时忘记他的方向，忘记为众服务的光之任务，忘记信任一切的自然流动并保持光，但是他必然不会永远忘记永远沉沦，因为醒悟是他内心本能的诚挚渴望。最可怕的情况，他可以丢掉心，但是他迟早会找回来，他一定会找回来。就像落叶想着归根，流水想着流动，花朵想着绽放。本质如此，他无法不回来，这是他的天命。
贰零壹捌。贰。伍。
