你以为这是一本父子瞎聊天的家长里短和素质教育的学生读物？那你错了，它不逊于任何谈艺术和人生哲学的对白。
这是笔者早年读书整理的一波书中的经典语句，确是言之凿凿，令人感动之余又恍然大明白。
其中，开头就说了教育的核心：
“教育当以人格教育为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直，学问欠缺一些没有关系。”
〈傅聪家信〉：
1. 我是还有许多问题想不通的，我现在也不愿意去想，人生一共才几何，需要抓紧做一点真正的工作，才能问心无愧。
2. 他那么朴实，纯洁，和蔼，笑得像孩子一般，像莫扎特的音乐，对于世界，人生，有一种热望，我真是从来没有遇见这样感动我的人。
〈傅雷家信〉：
1. 人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷。
2. 人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开这个世界了。
3. 人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
4. 假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。
5. 一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究，当世腐儒，八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节，胸襟，目光；“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
6. 我认为正是相反，加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力，做作，中国音乐被文字束缚到如此地步，都是因为中国古人太重文字，不大懂音乐；懂音乐的又不是士大夫。
7. 由此得到一个结论：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
8. 对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。 我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。
9. 佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。——我们的民族本来提倡智慧（中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰，我们只看见古人提到彻悟，从未以信仰坚定为人生乐事，而这恰恰是西方人心目中的幸福。）
结尾说：
你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！
踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大更幸福。
我自己也和我过去的灵魂过告别了；我把它当做空壳似的扔掉了。
生命是连续不断的死亡与复活。
克利斯朵夫，咱们一起死去，预备再生吧。
——傅雷译罗曼罗兰
教育是什么？艺术的感性或理性？选择什么样的人作为终身伴侣？
古往今来，诗词歌赋，透过岁月翻起的这些书页里，让他们以低沉的语调娓娓道来。
calder说，仅次于选择益友，就是选择好书。
一些文学和艺术，
一些浅薄的东西。
