近日读《曾国藩》，略有省悟。
所悟者，读书之目的也。曾公告诫后辈，读书所为，只有两事。一者进德，二者修业。进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德修业二事，早在《大学》之中就已有专述，进德即是“正心、诚意、修身”，修业即是“齐家、治国、平天下”。正乎本而后茂枝，发乎中而后御外，成文伊始，就被读书人奉为立身存世之圭臬。
进德为根本，修业为作用。修业不多言，但能养家糊口，不违公德者，皆可为业。进德且姑妄言之，进德一事，如《孟子》言“我善养吾浩然之气”，如《老子》曰“常德不离，复归于婴儿”，如《坛经》云“汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入”。当然曾公也有自己的论述“人必中虚，不着一物，而后能真实无妄”。这与三家所述，并无二致，也暗合于老子“有之以为利，无之以为用”的思想。
其道虽然简单，但行履殊非易事。大名鼎鼎的文豪苏东坡曾于修习静虑时因自以为是和说大话闹下了“八风吹不动，一屁过江来”的笑话；七十多岁西行阿富汗一言止杀的丘处机曾为灭私欲负人渡河，三年不断；而开启中国禅门生气的六祖更是腰石舂米，八月乃绝。“若要人不死，先要死个人”，也许宗教者的进德行为于常人来说总是带着一些不食烟火的气息，难以理解。但曾公贴近生活的记录同样给了我们相似的答案，他怒火炽盛，曾经多次责难下人及好友，而说自己“二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难”。可见能留名青史者，除严嵩、蔡京等饿死之徒，大都以进德为务，未有马虎者也。而一旦功夫纯熟，邪虑涤除，自然本性现前，如《菜根谭》所言“唯大英雄能本色,是真名士自风流”。
所省者，我之不逊也。人之通病，观诸我身，一样不少；世之美德，复观诸我身，一样不多。为人不切实际，而好空泛理论，妄语连篇绝伦，实践一无是处；有些优柔寡断，而于当机时不能自决，且连日萦绕于心，闷闷不乐；经常自以为是，他人错时，有时责之太切，自己错时，虽有惭愧之心，但很少认错改错；无法做到自律，虽然经常设定目标及计划，但实行几天，便抛诸脑后；贪财好利，以欲害志，如为高薪所诱，却不反思能力是否相配，最终虽然舍弃，也实感羞愧。如此种种，不可胜数。曾公言“不为圣贤，便为禽兽”，但此道甚高，劣迹如我，不敢妄言希冀，名利之鸩，亦不敢少饮。此生知过改过，不求人敬，但求敬人而已。
前次与堂弟聊天，互道寒暖之后，他便告诉我近日在读曾国藩公文集。我听他感悟之后也甚感高兴，盖因精神有所共契为人生一大乐事耳。弟与我从小便一起读书，他虽于学业稍显吃力，但拼劲和朝气都要胜我许多。他现在所行的道路与我不同，但却对于国家有更大的作用，而且因勤恳踏实，成绩特异。盖曾公所言，不过进德修业，弟能了解此道，我想定将不负韶华！
唠叨满篇，不过拾人牙慧，絮聒殷勤，总归妄揣圣意。休矣，我还是写写毕业论文吧！
