《第七天》是中国当代知名作家余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。有人说他的故事情节就像新闻报道的内容，描写的都是日常见怪不怪的新闻事件，譬如，暴力拆迁、灾祸后有关方面瞒报死亡人数、医院将死婴做医疗垃圾处理。比较特别的是他是以一个死人的角度来讲述这个故事。
“浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。”这是故事的开头。
看到这里，我想到一种丧殡习俗——头七。我想到如果我死了，能如小说中的主角一样在人间飘荡，我会想看到什么，不想看到什么。我会回去看看我的亲人，我会希望看到他们对我的不舍，听他们说起与我一起共度的美好时光。我不想听到别人对我的死有任何议论，我不希望我的死成为任何的谈资。因为我与他们没有任何关系，他们没有资格来谈论我。
假如我选择自杀，可能有各种原因。可那都与任何人没有关系。
4月27日，台湾作家林奕含选择上吊自杀，离开了这个世界。5月2日这则消息在大陆流传开了。许多人是先被美女作家的名号吸引，去关注相关内容；然后再看到她的作品介绍和死前采访，又有了新的关键词——诱奸、抑郁症——这都是能吸引人们注意的。紧跟着，对于她的死，就有了许许多多的文章。
在简书上搜索关键词“林奕含”，就能出来一大堆文章。如《个案心理分析：26岁台湾美女作家林奕含的心路历程》《林奕含之死：比性侵更可怕的是……》《林奕含，本该继续飞翔的断翼天使》。
这些文章无非就是把林奕含的经历当成了一个典型案例，然后进行分析。分析的角度主要有两个方面，一个是抑郁症，也就是如何对经历重大伤害的人进行辅导，另一个是由性侵联系到性教育，批判国人对性的陌生和把性当成羞耻的观念。
如果林奕含如小说中的人一样，在城市间游荡，听到人们在谈论她的事情，如“你知不知道那个台湾美女作家林奕含自杀的事。”“真是可怜的人呀！即使她把自己的经历写成故事，也还是放不下。”或者上网看文章，看到各种分析文章，如上述所列举的文章，她会怎么想呢？
她的私事成了众所周知的事，成了别人的案例；她的私人照片被人搜索出来，放在文章中。看到这些，她该多不舒服呀！
她会不会觉得你们这些写文章的是什么人呀！对我有多少了解呀！即使她真的是因抑郁症而自杀，那只是她的选择，不应被不相关的人多加分析。
电影《地狱医院》的片头展示一个教学场景，大学课堂上，精神病人被当做教具，老师为了给学生们展现病发的症状，将手伸进女人的下体来诱发她的痉挛。这实在是太没人性了！即使是精神病人，也应得到人的尊重，而不是成了教具，被人任意摆弄。
而林奕含的经历和死，就成了一个典型案例，被任人分析。
当然，与精神病人做类比不太恰当。那我就换了一个场景来谈谈。
如我因小时候遭遇过伙伴们的欺负，使得我内心极度自卑。长大后渐渐发现自卑的状态会影响我的正常工作与生活，那我就去寻求心理咨询。经过心理医生的一段时间的治疗，我渐渐地接纳了那个过去的事实，没那么自卑了。我的这次治疗就成了心理医生的一个案例。但他在进行教学的过程中，即使要讲述治疗过程，也会隐去真实姓名。他也不能在生活中谈论我的事情。
可能你会说林奕含的死是众所周知的呀，这是一个事实了。没错，那是事实，但我们不去对别人的事做过多分析，这是对别人的基本尊重。
我想林奕含的精神科医生不会在这时候出来披露她的治疗过程的，或者谈谈他的分析。
事实上，如林奕含在死前采访的视频所说：“不要说世界，这样的事情仍然会继续发生。现在、此刻，它正在发生。”对呀，如性侵、强暴等恶劣事件一直在发生。如有关注新闻，我们就会看到许多这类的新闻。而这时候，最多就感叹几句，为那个孩子表示同情。
因遭遇重大伤害而患上抑郁症的也有许多人。据有关调查显示，在我国抑郁症发病率约为3%-5%，目前已经有超过2600万人患有抑郁症。也就是说因抑郁症而选择自杀的，不会只是林奕含一人。像许多明星的死就与抑郁症有关，如张国荣、乔任梁等人。
按理说，这样的事情其实并不少见。可能只是因为她是美女作家，才变得更有话题性。我们应该将心理辅导与性教育普及化日常化，而不是等到一有人发生不幸时，再来一窝蜂地评论分析。
我不是说他们的死不能引起我们的反思，我只是希望不要过多地去谈论和分析别人。
我觉得林奕含想说的话都在她的作品中了。因一个作家的死而对她的书感兴趣，或许有点奇怪。但我们与其更多地去谈论她的死，还不如去阅读她的作品，去感受她用“文字与修辞建构而来的”“真实的痛苦”。
许多人会在关于她的文章写道：“默默祝福奕含在另一个世界拥抱的都是善意”“愿天堂没有伤害”可是我们这样的过多的谈论与分析，对于死者来说也是一种伤害。
让我们不再谈论她的死。让她真的能回到人间，能平静地听到所爱人对她的不舍与诉说。让我们安静点，不要去打扰她。让我们给一个人最后的尊重。
