弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第二十九则。
1、原文
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“仁远吗，我想要仁，仁即来了。”
仁道出于人心，故反诸己而即得。仁心仁道皆不远人，故我欲仁，斯仁至。
惟求在己成德，在世成道，则难。故孔子极言仁之易求，又极言仁之难达。此
处至字，即日月至焉之至，当与彼章参读。
傅佩荣注解
孔子说：“行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。”
“仁”即行仁，或直接译为“走上人生正途”。这种人生正途不能说是“在内不在外”，只能说是在于一个人“欲不欲行”。只要欲行，当下即可择善固执。
孔子经常谈仁，他的学生却总是不太能理解，因为“仁”字在古代很少出现。《诗经》里出现过两次，如“洵美而仁”、“卢令令，其人美且仁”。每一次出现，都是描写好的行为，所以仁、美、善常常可以互用。
在孔子以前，“仁”字并不特殊。但是孔子把仁字提出来，然后反复去谈论，不免让学生感到困惑，不知“仁”究竟为何如此重要。
《论语》里面，学生经常向孔子请教什么是“仁”，但是每个人得到的答案都不一样。因此此字的原意，是指人在世上应该如何去成长发展，选择怎样的路线，怎样让一个人的生命得以完成。孔子主要教导学生如何成就理想的人格，像“学而时习之”。
3、绿窗幽梦学习心得
“仁”常常被认为很难做到，有人托辞仁太缥缈遥远，但在孔子看来，仁是发乎人内心的、而不是外在于人的东西。无法做到仁，是从内心并没有意识到这种至善的种子实际上是存在于我们心中的。在做一个决定的时候，拷问内心，仔细感受，总能感觉到真正的纯良的呼唤。可惜的是，外在的欲望和诱惑常常会让这种声音变得微弱，于是很多人进行了错误的选择。所以孔子认为很容易，实际上又是非常难的。但是我想，一旦决定认真倾听，按照那样去做了，这个声音就会越来越坚定和清晰。立志做一个善良、仁爱的人，是开始。
4、弘丹学习心得
孔子在《论语》中常常谈到“仁”字，那“仁”究竟是很容易就做到，还是很难做到？孔子这句话说：“仁远吗，我想要仁，仁即来了。”仁道出于人心，故反诸己而即得。仁心仁道皆不远人，故我欲仁，斯仁至。仁心和仁道其实离我们并不远，我们想要行仁，是完全可以做到的。关键是做与不做。正如《为学一首示子侄》文章开头所讲的：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”仁也是如此。
有时我们常常以这件事难为借口而不做，在雍也篇【6.12】冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。”
冉求说：“我非不悦先生之道，只是自己力量不足呀!”先生说：“力量不足，半路休息些时，现在你是划下界线不再向前呀！”
我们应该以这句话自勉，是真的做不到，还是给自己找借口，划下界线不再向前？
