陈述不应当连续

典礼演说中的陈述不应当是连续的，而应当是断断续续的，因为必须对构成演说题材的各个行动加以叙述。

1.演说的艺术构成

一篇演说是由不属于演说艺术的部分（因为演说者并不是这些行动的编造者）和依靠演说艺术的部分构成的，

依靠演说艺术的部分：

（1）证明行动是发生了，尽管难以令人相信，

（2）或者证明行动是什么性质的，

（3）或者证明行动有多么重大，

或者同时证明这三点。

所以有时候不必把所有的事实连续陈述，因为这种证明不容易记忆。

（注释：一连串陈述引起一连串证明，所以不容易记忆。）

2.可以和不应当的做法

（1）可以用一些事实来证明某人是勇敢的，用另一些事实来证明他是聪明的或正直的。

这种演说比较简单；（注释：由于上述两种事实是分开的。）

（2）另一种则是错综复杂的。著名的行动只需向听众提一下就够了；对大多数人物的行动都不必加以陈述，

例如，你想称赞阿喀琉斯，由于人人都知道他的行动，你只是拿来用就行了。

但是如果你想称赞克里提阿斯，你就得对他的行动加以陈述，因为大多数人都不知道……

（注释：这里提起的克里提阿斯大概是苏格拉底的弟子，为“三十独裁者”之一）

（3）如今有人说陈述应当快速进行，这个说法是可笑的。

有一个面包师傅问顾客，面要揉得硬还是揉得软，那人回答说：“什么？没有法子揉好吗？”快慢问题就是如此。

（4）陈述不应当长，就象序论和或然式证明不应当长一样。

在这个问题上，适当的办法不是求其快或求其短，而是求其适中，

也就是说，只说这么一些话，足够把事情讲清楚，或足够使听众相信事情是发生了，造成了伤害或构成了罪行，或足够表明事情是如你想造成的印象那么重大就行了；对方的说法恰好相反。

（5）还应当顺便讲一些足以表现你的美德的话，

例如，“我总是劝他为人要正直，不要撇下他的儿女。”

（6）或者讲一些足以表现对方的恶德的话，

例如，“可是他回答说，不管在什么地方他都能生一些别的儿女。”这句话是希罗多德转述的、埃及叛变者的回答。

（注释：故事见于希罗多德的《历史》第2卷第30段。24万埃及兵士执行卫戍任务，三年期满没有被替换，他们因此相率叛变，逃往埃塞俄比亚（Aithiopia）。埃及国王萨墨提科斯（Psammetikhos）追上他们，劝他们不要撇下他们的妻子儿女，有一个兵士这样回答。他们后来在埃塞俄比亚另娶妻子。）

（7）或者顺便讲一些讨陪审员喜欢的话。

（8）答辩者的陈述要更短一些，

因为争论之点是事情并没有发生，或并没有造成伤害，或并没有构成罪行，或并没有这么重大，所以不要在已经承认的事情上浪费时间，除非有任何理由足以证明事情虽然是做了，但并不构成罪行。

（9）还有，应当把事情作为过去的事情来陈述，只有在引起怜悯或愤慨的时候，才把它们作为正在发生的事情来陈述，

-例如阿尔喀诺俄斯的故事，在讲给佩涅罗佩听的时候压缩为六十行。

（注释：“阿尔喀诺俄斯的故事”指奥德修斯讲给淮阿克斯人（Phaiax）的国王阿尔喀诺俄斯（Alkinoos）听的关于他自己的漂流的故事，见《奥德赛》第9—12卷。奥德修斯后来在第23卷第264—284行和第310—343行（两处共55行）把这些故事讲给他的妻子佩涅罗佩（Penelope）听。荷马史诗一半采用直接叙述，一半采用间接叙述，而且都用过去时，免得佩涅罗佩听了心里难受。）

-又例如法宇罗斯的英雄传说集摘要和《俄纽斯》的开场。

（注释：摘要-法宇罗斯（Phayllos），待考。原来的“英雄传说集”（即史诗集）是用现在时写的；法宇罗斯可能用过去时写了一篇摘要。）

（注释：《俄纽斯》是欧里庇得斯的悲剧。这剧的“开场”大概是很简短的。）