子曰：“君子不器。”
这可能是《论语》里最短的一章节了。除去开首的子曰二字，正文就四字三词：君子、不、器。而真正有意义的只有君子和器俩词三字。
先看君子。儒家的"君子"这一概念，全方位地论证起来，估计有厚厚的一本书好写。要让我来定义或是解释什么是君子，怎样才算得上君子，也是说不上来。
虽然不能精准定义，全面解读。但要是说君子代表什么，还是能说上一二的。凡能与君子粘上边是，总是好的、善的、先进的、正确的。
反过来君子要否定的东西，肯定是反面的、落后的、不好的或是恶的。这里的"器"就是被君子所否定的，所以一定不会是个好的正面的概念。
再来这个器。器：会意。从犬。《说文》：象器之口，犬所以守之。器物很多，用狗看守。
看守什么？看守学问知识！
前面说到学习首先是向老师学习先人总结的知识，然后要自己观察自然天道。以此为基础从而学会属于自已的知识。然后一招鲜，吃遍天，好为人师，止步不前，固步自封。
君子不器！我们不能守着先人的学识固步不前，我们要突破。突破先人的知识理论，更要突破自已固有的成见，我们要不断地与时俱进。君子不器！
这里再一次体现了孔老夫子天道变化的观点。万事万物无时不刻地演变着，我们的学识观点，对自然天道的理解也应随之而变。学而不器，方为君子！
那么我们又要如何去做，才能突破先人，突破自己，不断地与时俱进，做到学而不器呢？我们还是顺着《论语》为政篇继续往下学。
看了思归引先生的评论：‘’我觉得不器不是不要器，也不是拘泥于某个特定的器，而应该是不拘泥于器本身，器中要有道的追求。‘’
觉得从另一角度理解君子不器，也说得通。
器：用具的总称。最真接的就是器皿，用来放东西的瓶瓶罐罐。因为器具都能容纳物品，所以“器”也引申为才华，如“庙堂之器”。
不器：不放入器里。因为器是放东西的，不器估计就是不放到器里面。
什么东西不能到器里面？学问那！学问知识不放在器里面，那该怎么办？学问知识是要拿来用的。怎么用？
先行其言，而后从之。先实践检验，而后就可以用了。
君子不器，学以致用。与学而时习之相呼应。
