凯风（和风）自南，吹彼棘（酸枣树）心。
棘心夭夭（茁壮茂盛），母氏劬（qú，辛苦）劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令（善，美）人。
爰有寒泉，在浚（卫国地名）之下。
有子七人，母氏劳苦。
晛睆(xuàn huǎn，鸟清丽婉转的叫声)黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
南边吹来和风，吹拂酸枣树。树苗茁壮成长，母亲育儿辛劳。
南边吹来和风，吹拂枣树芽。母亲贤惠善良，儿女却不成器。
泉水寒刺骨，就在浚城墙外。养育儿子七个，母亲育儿辛劳。
清丽婉转黄鹂鸟，叫得好听。母亲养有七子，却没人使她安慰。
和风从南方吹来，可见是春风。母爱如春风，把酸枣树的嫩条吹成粗枝。母亲贤惠善良，育有七子，一生辛苦，但七个孩子没一个成器，不能安慰母心。
从基调上看，这应是孩子歌颂母亲的自责之作：歌颂母亲养育之辛苦之恩惠，赞美母亲的善良和伟大，同时为自己没能成材，不能安慰母亲而感到惭愧自责。作为儿女，当如黄莺鸟一样婉转的歌声回报母亲，可惜无所作为，不能安慰辛苦一生的母亲。诗情真挚感人，让人产生共鸣。
《毛诗序》认为此诗是“美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”朱熹《诗集传》说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”还有人认为此诗歌颂七子孝事其继母。
邶所在卫地，其风俗相近。所谓“郑卫之风”，指郑国和卫国一带风俗开放，淫风盛行，妇女不守节。前人认为诗歌中的母亲，虽然育有七个孩子，但还是不守贞节，但七个孩子却不责怪母亲，反而以孝道自节，甚至认为母亲的这种行为是因为自己不成材不能安慰母亲所致。也不无道理。但从另一方面讲，这可能也是儿女们以委婉之辞规谏母亲，让其回归守正。
已经有了七个孩子，这位母亲还要去乱搞，真让人吃惊！《国风》时代的卫国，该是多么开放呀！难道这个女人没丈夫吗？还是那个丈夫太窝囊？不过，那时候女人生育早，这位母亲虽生了七个，但想必年龄没超过三十岁。如果丈夫不能满足她，如果她天性水性杨花，再加上卫国的开放风气，那么她走上淫荡之路也就很自然了。只是，她自己舒服了，但他的丈夫和孩子们心里一定不好受。作为孩子，又不能直接指责规母亲，所以作这样一首歌颂母爱而自责不成材的诗来表达复杂的心情。只是，这位母亲既然可以那么做，这首诗又怎么能让她改邪归正呢！但孩子们虽然不成器，但孝心实在可嘉。
说起来，这个世界并不是每个女人都适合做母亲，或者说，很多母亲并不称职。不要说古代有不守本分的母亲，就是现代也不在少数。还有的母亲，生下孩子，扔给老人，就不管了。有的母亲，动辄打骂孩子，迁怒孩子，甚至虐待孩子。前几天还在新闻上看到一位母亲把孩子打得遍体鳞伤，简直比后娘还狠。真不知道她当初为什么生下孩子。人生多艰，既然不能对孩子负责，就不要生，生了就要负责。
抛开这个历史背景，这首诗就是一首歌颂孝子的诗了。
无论如何，母爱确实是伟大的。如诗中所说，母爱如春风化育万物，从孕育到养育孩子到成人，这个过程，就是一种无私的奉献。或许母亲是一个怎么的坏女人，但她对孩子的爱从来是无私伟大的。就此意义讲，孩子没有权利指责母亲，对母亲有义不容辞的孝敬和报答养育之恩的责任。中国古代几千年的孝道，也是基于这个理念。
母爱如和风细雨，滋润着儿女们的心田；母爱无私给予，含辛茹苦，不求回报，没有背叛。那么，儿女们拿什么回报母爱？除了孝顺，最好就是把自己铸造成器。因为天下的母亲，没有不望子成龙的，都为优秀的孩子而自豪。
虽然成材是少数，更多人成了平庸大众，但我们还是要对积极进取，迎难而上，力争上游。虽然母亲对孩子没有要求，虽然无论你是否成材她始终都爱你，但母亲更希望看到一个成功的你。因为你成功了，有所作为了，不仅自己功成名就，而且能光耀门楣，你母亲的养老问题自然也就迎刃而解了。
就此意义讲，做母亲骄傲的孩子，才能给她最大的安慰，所以让我们都积极进取，把自己铸造成器！
