韩愈《杂说（四）》赏析
张慧林
学过古文的人没有不知道韩愈的。他的《杂说（四）》《师说》是初高中语文必修课本中的必背篇目。他的《祭十二郎文》是高中语文选修课文中很重要的一篇，有人把它跟袁枚的《祭妹文》合称为祭文典范。
韩愈是古文运动的倡导者和实践者。他的散文真挚有情，发自肺腑；行文质地朴实，跌宕有致；语言简洁流畅，风韵甚美。
今天我们对《杂说（四）》从内容、论证等方面进行简单的赏析。
慨叹千里马，痛批食马者
曾经有人把《杂说（四）》命名为《马说》，本文中心意思简单明了，就是谈如何对待千里马的问题。文章以马喻人，借千里马论述当世的人才观。
行文开篇由“世有伯乐然后有千里马”起，转而说出“千里马常有，伯乐不常有”，批评世人不识千里马。语言简明，直达论点。接下来谈千里马的遭遇，“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。慨叹世人无才，不能识别千里马，使千里马与普通马一样生老病死，多么可恨啊。
谈千里马的特点，吃的多，但是喂马的人不知道它是千里马，还像普通马一样喂养，甚至老嫌马吃得多，时而克扣点饲料。千里马吃不饱，力量就不足，千里的才能就显现不出来。不是没有千里马，而是因喂马者愚昧，没有让千里马的才能显现出来。这让我想到了家里喂的牧羊犬了。在它刚刚长大的时候，我们每天给它熬食，一天喂两顿，一顿能吃差不多一锅，那段时间牧羊犬毛色黑中透亮，像披着一层绸布。目光有神，精神头十足，人见人爱。去年，家里有一段时间忙顾不上，没有给它熬食，每天给它喂一个鸡架，再备点狗粮。它的肚老是扁的，经常往地上一趴就不起来。我们还以为它年龄大了懒了，不愿意蹦跳了呢。后来，暴病而亡。现在回想起来，对它照顾不周，是造成它死亡的主要原因。
韩愈批评喂马者，“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意”三个“不”句连用，构成排比，气势如虹。而后模仿喂马者的动作和语言，“执策而临之”，说什么“天下无马！”一副愚蠢至极的可笑可恨形象展现在读者面前。最后韩愈发出感慨，“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”难道是真的没有千里马吗，是他们真不知千里马啊。结尾处，韩愈直言不讳，强烈地抨击是喂马者不知道不懂得千里马，而不是没有千里马。读后，我们能清楚地体会到韩愈情感的愤恨至极。
韩愈以马喻人，借批判喂马者，批判当权者不会对待人才的状况。
论证有力，情感强烈
《杂说（四）》观点鲜明，论述具体有力。文章开篇点题：世上不是没有千里马而是缺少伯乐，缺少识别千里马的慧眼，而后描述千里马被当作普通马喂养的情形，“祇辱”“骈死”等词的运用，表达了韩愈对千里马不幸遭遇的同情，对食马者的愤慨。
阐述部分采用对比方式，千里马的特点之一是吃得多，但是食马者不给千里马以足够的饲料，让千里马处于吃不饱的境地，而千里马因吃不饱，所以力不足，才美显现不出来。两相比较，使人明白了食马者的愚昧和无知。接下来反问道“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”千里马连普通马的待遇都达不到，怎么能让它有千里的才能呢？反问铿锵有力，批判力度强硬。
第三段，归纳全文中心，对食马者的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先刻画食马者的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的丑态，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。深刻揭露这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，点明中心，结住全文。
文章言不甚多，而立意深刻；句不甚长，而情感强烈。句式上肯定与否定并用，整句与散句兼使；灵活使用排比与反问，增强气势；巧妙摹仿语言神态，生动逼真。短小精悍，讽喻含蓄，是文言论述文的精品。
