如果非无是独立于意识之外的有，那就是独立存在的有，所以为实有，这种实有同于纯无。存在即被感知，虚无是未被感知到的有，但却有化作被感知到的有的潜力，所以并未脱离主观意识。

独立于主观意识之外的存在，永远不能被主观意识所感知到。关联是永远的关联，有所关联却不能被感知到，或者说不独立于主观意识之外，却又不能被主观意识所感知到，说明表现为无的有就是主观意识本身。

存在即被感知，那么存在是异于主观意识的客观存在。但客观存在可以被主观意识所感知，所以客观存在被主观意识所统一。感知者和存在物既有异又统一，如此包容主观和客观的整体存在是对立统一的存在。这种整体的存在是如何呈现出统一又不同一的特征?

被感知到的存在，显现为有，内在为无；而虚无虽表现为无，但内质为有。有非有，无非无，非有为客观的物质存在，而非无是为主观的意识存在。

客观的存在本身为无，但纯粹的无不能显现为有。所以客观的存在虽然内在为无，却依附于有而显化自身，但这种显现的存在是有别于被依附的存在的其他存在。这种显现的存在有两重内核，表现为有，内在为无，但这无又非纯粹的无，而是依附于有的无。存在的内在为虚无，虚无的内核为实有；有非有，是为无，无非无，是为有；有不能脱离无而独立为有，无也不能脱离有而独立为无，外有内无是一体，内有外无也是一体；但是无论无还是有，第二重内核都是非此在的他在。

显现的存在，内在为无，依附于有；虽然依附于有，但又区别于有。客观存在凭借主观意识而显化自身，却又有别于主观意识。主观意识表现为无，却有实在的内核。客观存在和主观意识共用同一内核，但客观存在具有比主观意识更加宽广的范畴。对于主观意识来说，客观存在表现为有，内在为无，主观意识有别于客观存；但是如果以客观存在为参照，那么主观意识就融入客观之中，化作存在物的内核，自身为无。

统一的存在的区别，不是不同存在的区别，而是虚无和存在的区别。准确的说，整体的存在，是虚无和实有的集合，有如果为一，那么除了无限小的局部是为有外，其他的部分都为空无。所以显现的有虽然内核为实有，但本质是虚无；如果其内核为主观意识，那么客观存在就是绝对的虚无。

显现的存在虽然内在为虚无，但要依附于绝对的实有，如果依附的存在也为虚无，那么存在就不能显化自身。存在的一，

其无限小的内核是为实有，但不是绝对的独立自在的实有，有限相对于无限方为实有。未显现的有是为虚无，内核为有，非无是为实有；非无之所以为实有，是因为被无所包裹，因为无的无限所以表达为实有。但如果脱离了无限的虚无的外壳，那么则是纯粹的有，纯有同于纯无，不能显化而出，所以非无纵使剥离了虚无的外壳，也非纯粹的实有，无化作有，那么有必为无。有唯有被虚无包裹才为实有，实有不能独立存在，有限的有唯有无限配合才可化作实有。