1，子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知。

2，子曰：不仁者不能常处约，不能久处乐，仁者安仁，智者乐仁。

3，子曰：唯有仁者能好人，能恶人。

4，子曰：苟志于仁矣，无恶也。

5, 子曰：富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道德之，不去也，君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间去仁，造次必于是，颠沛必于是。

6， 子曰：吾未见好仁者，恶不仁者，好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁也，不使不仁者加乎其身；有能使一日之力以至于仁矣夫，吾未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。

仁是孔子是最高标准，那个形象可能是对世界充满了慈悲心，理解他人，有使命感，责任感，并且对于这种责任和使命感有强大的行动力，不止于学院派的学问研究，而是致力于真正的实行，寻找一切渠道去实行，可能会有不当的时候，做不好的时候，那就快速改进，大方向正确。然后对于途中所遭受的质疑，磨难，等闲处之，想着怎么通过，利于通行；对于荣誉，敬仰尽量低调，置身事外。

这里有两个方向去成为仁者，一个是喜欢这种状态，知道这种状态，并努力施行的。这可能是生而知之的高人了。另外一种是，从自身的不足出发，看到一点问题就尽量改进，不去除就不舒服，就这样不断的改，剩下的也是仁了。但为什么仁者这么少呢，一方面是大家可能并不了解仁的状态，好处。另一方面是觉的自己做不到，就放弃了，太难就不做了。最近去思考去看一个比我成功企业家，他每天的工作也不是都是大开大合，大起大落，大彻大悟。也是从认真的处理细节，努力营造人际关系，解决碰到的各式问题，每天坚持不懈，应该也不是花力气去坚持，而是把这当成一种日常，不断积累而成的。其实把他拆开来看，那些事好像我也可以做的到，不就是召集大家想办法，去学习别人的长处，跟人喝酒聊天，增进了解吗。可为什么差距这么大呢，人家就是毫无思想包袱，不需要做任何建设，自然而然的去做这些事，而且是每天的日常，而我，是被逼，被赶着才会去做这些事，还要纠结好久。仁不难，赚钱也不难，难的是每天的积累，难的是去除那些无谓的思考，向着目标走就是了。

7，子曰：人之过，各于其党，观过，斯知仁矣。

第一，为仁的人不是不会犯错，孔子并不是要求人要成为毫无缺点的圣人，谁都会犯错，犯错不影响我向仁出发；

第二，可以用过错看一个人的本来面目，因为做好事，有时是可以装的，慰问啊，帮人打扫除，关心下别人，捐钱捐物这些事有时是作秀，有时就是故意装的。未必就一定是好人。但是看他犯的错误，或者犯错误的状态就可以看出他的真实情况。 没有人，应该是很少有人，因为世界上实在人太多了，很少有人装作犯了错误，装作很懒，装作很自私，装作小偷小摸。这根本不用装，在社会中都会趁利避害，本性是去隐藏这些不好的一面，所以看一个人的真实状态还是要看他的错误。

第三，过错是有不同类型的，我总结三个方面，道的层面，人生的目标的层面要么是错的，要么没有，就像希特勒这样，很努力，也很有能力，但所有的努力都往相反方向，还有个就是没有道，没有方向，很容易被别人影响，所有努力因为没有方向，不能形成合力，最终没有成就，我自己感觉就会有这种状态，忙忙碌碌还是在底层挣扎；第二个是德的方向，人的德行，做事的底限在哪里，今天看到有个热点新闻，苹果副总裁因为一些出格言论被辞职，就是在德行方面的过错。第三是能力方面的，做事的方法对不对，能力不足，比如没有掌握沟通的方法，一件事情，越聊越糟糕。去打球，但是没有经过训练，用力不对，效率很慢。等等，这方面的错误相对还是容易去修正的，我们很多人可能也更关注这方面的错误。

8，子曰：朝闻道，夕死可矣。

这是对知识多么的的渴望，心灵多么的纯净，才会有这种真情热切的感叹啊，我还没有这种体会，看好的小说时有时有这么一丁点，对于知识好像完全没有，暂不评论。

9，子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

10，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之以比。

11，子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀邢，小人怀惠。

君子的上限是德行，每时想着，如何提高自己，君子下限是法制，如何不违法，我觉得这里也可以理解为礼，因为违礼也是会受到社会惩罚的。不做过份的事；我们当然要学习君子，但有注意两点，一有上限，没下限的人，他有自己的追求，有目标，想做点事，但是下限没管好，贪赃枉法，最终把自己搭进去。二有下限，没上限，犯法的事情我沉对不做，平平淡淡才是真。但他没有一个上限的追求，如何更有价值，做更好的自己没有考虑，失去了人生的意义。

小人的上限是安逸，要过的舒服，吃的用的地位等等高人一等。下限是利益，无利不行，有利任行。我们当然要尽量减少小人的一面，上限，追求安逸，舒适的同时要寻找到更好的人生目标，找到自己的价值，下限，利益可以追求，但要有自己的原则，不要去伤害别人，不去给自己挖坑。

12，子曰：放于利而行，多怨。

13，子曰：能以礼让为国乎，何有，不以礼让为国乎，如礼何。

14，不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

这句话没什么好解释，意思很明白，但往圣先贤写的古文就是这种魔力，百读不厌，越读越精神，我曾经把他裱在房间里（后来离开那个城市就没带走）做成微信签名，顺也读，逆也读，帮我度过很多无助的时光。愿你也有这种体会。

15，子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

论语里孔子的很多话总有意犹未尽的感觉，比如之前的：人之过各于其党,观过，斯知仁矣。就会留下很多疑问：到底有哪几类过，如何观，为什么观过。也比如这句，我估计孔子也想给大家讲明白：其实吧，人生只要紧守一个原则、道理，就可以解决所有的问题，烦恼，大道通仁，而且这还是孔子使用后总结的，但因为这是语录体，后面没人垫话，就不能引出孔子的真实想法，然后就无法被记录，然后我们只能猜测。孔门的弟子无疑都是好学又好思的，比如有若就把孝悌做为最重要准则，坚定贯彻，执行到底。子贡就根据老师的一言一行总结出：温良恭俭让的品行准则，参照模仿。又比如，曾子对老师一以贯之的道也有自己的了解：忠恕而已。我理解的忠就是曾子之前说的:为人谋而不忠乎的忠，也就是尽心竭力的办事，恕是宽恕，是谦让，是慈悲，己所不欲勿施于人，已欲达而达人，已欲立而立人，是君子成人之美，而不成人之恶。但又似乎不全面，不精简，不到位，真希望当时曾子垫句：何谓也？

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