“是以圣人居无为之事，行不言之教”，意思是，因此圣人做事是“无为”的，教化百姓不靠语言。
“无为”是《道德经》的核心，无为不是不作为，而是忘掉形名之分去“为”。
效仿天之道推演圣人之道，“道”不是什么都不做，道一直在做，它为万物去运作，去推动运行，但它不争取任何名誉、地位，它对自己是“无为”的。
所以“无为”的真正含义是:不要为争取自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，尽量不要为自己去捞取名利，忘掉形名之分，但是对众生要“有为”。
“万物作而弗始”，意思是，最开始的道是无名无形的，是为万物运作的，您都找不到它开始的时候，因为它一直在做，而且在最开始的时候，它就把自己变得无名无形，隐身于背后，以“万物作而弗始”。
“为而弗恃也”，道为万物去运作，但是不恃以为功。比如这个世界很美好，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，你看道把万物生养得这么好，但是道不说这是自己的功劳。
“成功而弗居也”，万物长好了，道不恃以为功，不居功自傲。
“夫唯弗居，是以弗去”，正因为它不居功自傲，放低自己，隐形于背后为大家去做事，结果大家反而离不开它。
总结起来就是，天之道一直在做，而且是为这个世界做的，但是你找不到它的起点，因为它无名无形。它不恃以为功，隐身于背后，也不居功自傲。所以天之道的特点是对万物去做，对自己无为，正是因为它放下自己为大家做事，不想回报，最后反而会更幸福。
如果太在意回报，所做的每一件事都有算计在里边，这个算计会让你做的事大打折扣。放下回报的念头，坦然地、放心的、尽情地为大家做事，大家也都会来支持你、成就你。
多做对大家有益的事，跳出小我，就不会因个人的得失而纠结，就不会有烦心小事耿耿于怀。遇到困难，跳出自己的角色看问题，就会有不一样的结论了。
