1.马克思法律理论认为，社会的生产方式构成了法律制度的基础，并论证了存在于经济与法律之间的密切关系。但这种理论对于法律中的其他因素没有充分关注。
宗教信仰、意识形态、价值体系、历史传统、民族特性，现存的正在生效的法律，庞大的法律共同体，都应该被纳入分析范畴。
2.马克思的法律理论将其侧重点完全放在了法律控制的阶级性方面，而未能重视这样一个事实，即法律常常调节和调整的乃是相互冲突的群体利益。
高中政治告诉我们，法律是阶级统治的工具。这一论断，将法律工具主义的种子深植于人心。接受过高中教育的这一代人，每每试图建立对法律的信仰，特别是对法律背后公平、正义、平等、安全的价值信仰时，法律工具主义的阴影总会挥之不散。
如果法律是一种工具，那么同样作为社会规则的道德是什么呢？也是统治阶级为便于控制大众编造出来的谎言吗？那我们遵守法律和道德的意义何在呢？
由此，“强者即正义，强权即公理”的观念甚嚣尘上；由此，人们根据权力和财富，迫不及待地将自己定义，跪舔富贵，鄙夷贫弱；由此，不直接增加权力与财富的知识，人们痛斥其为无用之论。
道德和法律不能为自己所用，就弃如敝屣；犯法之后被处罚，就怀着怨恨的眼光望向法律，痛斥法律的不公
