为什么能够断章取义
望文生义的想，断章取义的意思是不读取全文，只按照需要，读取章节中的一部分，为自己所用，其意往往相反。
就“断章取义”本身，也有出处，百度百科是这样解释的。出自《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉”。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。“义”通”意“，即意思。
断章取义，好像并不是一个褒义的词汇，也不仅仅在“章”与“义”之间，在现实之中的各个方面，都在被广泛的使用，似乎很是平常。如果不能全面系统的学习和阅读，自取自己认为可用的，或许也是一种断章取义。
然而断章取义好似也有依据，古语有窥斑见豹，以点及面，诸如此类，然而不管怎样，没有系统和全面的学习和认知，或都可以说成是断章取义，终是空中楼阁，难以成事。
然而断章取义又似乎是不得已而为之的事情。两千五百年前，庄子就有“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”的感叹，以现在知识总量与那个时候相比，更是难以比较，而今天的人又如何应对呢，可能的办法，就是以断章取义的方式，取其所用，虽是无奈，却也强于不取。
不管以何种方式取了，终究要去消化吸收，时间长了，或许也能够品味出其中的味道，而发觉其中的缺失，进而要取其全部，塑其本源，或为“抛砖引玉”之举，想当年，唐玄奘就是如此。
实则“断章取义”可作为吸收之法，用于丰富自身，却不可以用作传播之法，否则会有害处。
在学习和吸收的知识中，科学技术的知识，是可以只知道结论而不管其过程的，并且将这个结论用于其他，相比之下，意识形态的知识，恐怕就不能简单的只有结论，而放弃过程，因为这些是关于人的事情，而人不管是作为个体还是群体，都区别于物而独立存在，尽管还要依托物的躯体。因此需要注意的，就是在这里，意识形态的领域。
其实“断章取义”，与其说是一种方法，不如说是一种策略，不管是方法还是策略，都只能适当的使用，有条件的使用，否则将会有害。罢黜百家，独尊儒术，是一种断章取义，编撰四库全书，也是，其特点是消灭异端。类似的，教育也有嫌疑。
教育的本质就是一种灌输，当然在灌输知识的同时，也灌输了思想和意思，而这样的思想和意思，即所谓的主流，慢慢的，通过后来的学习，才能够有自我意识。而教育的方法和策略，就是断章取义。首先由于时间和精力的限制，不可能教授全部，因此只能教授部分，而这部分的选取，就是有选择的，有目的的，这里所说的部分，不仅是全部的部分，就是在选取的部分中，也只是部分，有用的部分。这是一种策略，占位的策略。当占位一旦成为事实，其改变就难了。
连续性与一贯性，可以使得认识发展并深化，然而事实演化并非如此，阶段性发展的结果是非连续的，不同的阶段有不同的需求，就选取不同的依据，就要摒弃，就要重新获得，结果呢，就是混乱。
不用回顾以往，只看近期，是是非非就经历多少的不同，而所有的这些，不能不说是教育的结果。
至此，或许可以理解，为什么能够有断章取义。是方法，是策略，是需要，是本能。
