禅心不二参 心即是佛
一人去深山找禅师问道。 禅师问：“你到这儿来干什么？” 那人说：“我是来修佛的。” 禅师答：“佛没坏，不用修，先回去修自己。”
不二参 心即是佛，佛即是心，心佛不二。离心觅佛，无有是处。 心是什么？心不是独立的常在的实体，五蕴为心。五蕴，就是色受想行识，五种意识类型或五种相应能力。 色蕴，感官感性能力与相应感觉意识内容。 受蕴，情感与记忆能力与相应情感与记忆内容。 想蕴，想象与思维能力与相应的想象与思维內容。 行蕴，注意力、意志力，与抽象思维能力与相应抽象思维內容。 识蕴，理解能力与相应理解內容。 佛这里采用了一个唯名论的立场，认为共相我之名并无相应的实体与之对应，我之名仅仅是个假名，一个符号。套用金刚经的说法，可称是我也，非我也，是名我也。 我只是假名，因为分析开来看，只有五种意识內容与相应能力。五蕴木有中心，相互影响，相互作用，构成了一个自行运动的系统。此系统五个部分协调工作，产生了人的视听言动思诸般心理与身理的行为。 但如把唯名论进一步贯彻下去，则各蕴也可分剖，也只是个假名。比如色蕴，可分剖成眼耳鼻识身诸感官与相应感觉，因而也无一个实在色蕴与其名相对应。 最后把我之內容无穷分剖，分剖到人意识能辩识的最小的意识单位，此剖无可剖的东东，真实不虚，刹那生灭，佛称之为有。但此有之真实不是客观存在，又刹那生灭，故也可叫无。所以空有二宗说有说无，其实全特么一回事，只突出了一个方面而言之。 此东东还是叫法，更妥。法，非空非有，即空即有，空有不二。 见法即见佛。见佛就是在自家心上亲证这个法，这才是高潮，其余全是前戏，全是假名，全是方便。见到了法，就是修成了佛。当然会有人以为见法离修成佛尚有十万八千里。但只要想想释迦在菩提树下一夜觉悟，便自称为佛，就可知后人将修成佛的标准抬得太高了。 实际见法就是佛了。佛就是觉悟到无我之事实的人，如此而已。
