渐修......:
你朋友圈的知识星球，是什么？
渐修......:
还要支付[捂脸][捂脸]
焉 哉 乎 也:
知识星球[奸笑]
焉 哉 乎 也:
我来打一波广告
焉 哉 乎 也:
https://t.zsxq.com/emmuvfU
焉 哉 乎 也:
像 知乎差不多一样的
焉 哉 乎 也:
较小众一点
渐修......:
要钱呢
焉 哉 乎 也:
不是成员 文章不予公开的[机智]
焉 哉 乎 也:
[图片]
焉 哉 乎 也:
全文如上
渐修......:
看了，文言文
焉 哉 乎 也:
要给意见
渐修......:
没意见
渐修......:
这是你写的？
渐修......:
不会吧，你语文很好么？
焉 哉 乎 也:
这个不用语文很好啊
焉 哉 乎 也:
我课外书论述类看得多
渐修......:
写文言文不是需要高水平的写作能力吗
焉 哉 乎 也:
就是有一位同学 曾问我
焉 哉 乎 也:
生命重要还是贞节
焉 哉 乎 也:
或者金钱？
焉 哉 乎 也:
我就整理写了一篇议论这个问题
焉 哉 乎 也:
语文也分国语 现代语
渐修......:
欧
焉 哉 乎 也:
大体是孟子的观点
焉 哉 乎 也:
附费阅读是新鲜事物
焉 哉 乎 也:
一元值吧
焉 哉 乎 也:
看多少有心的人
焉 哉 乎 也:
买的我全都私还了
渐修......:
偶
渐修......:
孟子之道
渐修......:
咳咳
焉 哉 乎 也:
广告就到这里啦
渐修......:
人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛不是那个司马迁的吗
渐修......:
我知道了
渐修......:
孟子杂记里边有
渐修......:
我怀疑是不是司马迁套用了孟子的话
焉 哉 乎 也:
确实是
渐修......:
你喜欢谁什么服饰
渐修......:
我喜欢汉服
焉 哉 乎 也:
民族服饰肯定是很好
渐修......:
和我差不多
渐修......:
我没有多倾向研究古代，但是我喜欢这些，我有一个专门的积累本，把他们记下来
渐修......:
汉服你不觉好看吗
焉 哉 乎 也:
四五之害到现在 民族主义受到了极大破坏，网络上也被各种蜚语刷屏
焉 哉 乎 也:
除非 政府重视 否则无法坐大
渐修......:
[图片]
渐修......:
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焉 哉 乎 也:
近平同志就很重视典故
渐修......:
[图片]
渐修......:
汉服，就这种的，我很喜欢这种服饰
焉 哉 乎 也:
汉服唐装的发展史要写也是极长的
焉 哉 乎 也:
典故 中华典故[捂脸]
渐修......:
嗯
焉 哉 乎 也:
我的文章就大量用典了
渐修......:
看得出来
焉 哉 乎 也:
用诗句也是一种典
焉 哉 乎 也:
特别是宋理诗
渐修......:
请问一下，宋理诗是个什么鬼
焉 哉 乎 也:
宋诗的整体特点呢，其实是在唐诗没有在一个路径上，发展开来的。
焉 哉 乎 也:
宋人找到了唐诗重感性的特点，独辟蹊径走理性路线，因而走出了特色。
焉 哉 乎 也:
唐人喜欢以山川风物为题材，抒发各种感情。
焉 哉 乎 也:
宋人呢，就从历史人文题材入手，反思历史、面对人生，所以更具理性，有冷静的美。
焉 哉 乎 也:
宋词另讲
焉 哉 乎 也:
苏轼的七绝呢，其实写得并不怎么“好”，不过是名头大，不得不说。另外也确实代表了宋诗的特点，就是理性。
焉 哉 乎 也:
苏轼:题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
焉 哉 乎 也:
这首啊，基本就是汪国真的路子啊。
焉 哉 乎 也:
句句在说理，缺乏意象的美感。
渐修......:
不识庐山真面目，只缘身在此山中。很好啊，
焉 哉 乎 也:
苏轼:饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
焉 哉 乎 也:
是不是宋诗下来？
渐修......:
有意象啊
焉 哉 乎 也:
理解了吧
渐修......:
他写的那个足以表现出让心中之所想的
焉 哉 乎 也:
但是，你发现没有，宋人写景，未必是写实景，也就是不是写眼前所见。
焉 哉 乎 也:
而是写想象，其实就是为了说理而进行的素材收集，是不是？
焉 哉 乎 也:
说西湖晴天的时候怎么样，阴天的时候怎么样，这当然是发生过的实景，却并非眼前所见。
渐修......:
呃，借景抒情，他未必是真见庐山啊，他讲庐山就是为了表达他的内心思想
渐修......:
而且，他的情，边就在这庐山中也可以体现出来
渐修......:
所以他这首写的很成功
渐修......:
这样说吧，这首诗既是写景诗，也是哲理诗，或者深入浅出的，写出了自己的情感，和庐山实景
渐修......:
仁者见仁，智者见智。可以激起人们读诗的回味所以，《题西林壁》不单单是苏轼歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
每个人都有自己的特点，所以他的诗也有他的特点，为何要要如你所说？千篇一律的文章，只会让人知觉无趣。所以，你赶紧给苏轼老爷爷道歉！！！服不服
焉 哉 乎 也:
[强]深刻
渐修......:
醉卧红尘里，明眼辨是非，不尽如人意，留我自倾仪
渐修......:
这句话送给你
渐修......:
啥实话，你真是个古代人
焉 哉 乎 也:
麻烦您
焉 哉 乎 也:
继续说[皱眉]
渐修......:
我想你文采如此之高，我不必提及我的意思。你肯定懂
渐修......:
直译就出来了
焉 哉 乎 也:
这不是占主流的诗
焉 哉 乎 也:
莫非你要约我出来
焉 哉 乎 也:
不可能
渐修......:
不是
焉 哉 乎 也:
你要上北大的人[奸笑]
渐修......:
这是诗富有贬义
焉 哉 乎 也:
还没有价值的回答
焉 哉 乎 也:
他们让我 主动点
渐修......:
直译就是：生于繁华的社会，一切形形色色。我只是一个简单的人，但你用一双明眼来辨是非，却如此不尽人意。恰恰相反
