今天继续学习论语“八佾第三”，“礼”之篇。
01.礼之根本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”中国文化的“礼”有丰富的内涵。孔子认为，礼是一个大问题。对于生活而言，礼是节俭，而不是奢侈。对于丧事而言，是发自内心的悲戚，而不是形式上的周到。孔子十分讲究礼乐祭祀，但他非常反对礼节仪式上的过分奢侈铺张，一味地讲究排场，反对只停留在表面仪式上，认为更重要的是从内心和感情上符合礼仪要求。提倡节俭朴素。
当今现在，随着经济的快速发展，人们生活水平提高，讲排场、比阔气、互相攀比等现象比比皆是。像有些新开工的项目、新落成的大楼等的庆典活动，注重的是仪式盛大隆重，崇尚奢侈、铺张浪费，有悖于孔子主张的“礼，与其奢也，宁俭”。在对待老人丧事上，有生之年不养，死后却大操大办丧事。更有甚者，请鼓乐班吹吹打打，这样的丧礼可谓周全完备，面子够大，只是又有几人内心真正悲痛了呢？喝酒、猜拳声、麻将声、觥筹交错，既扰民，恐怕吵得死者也无法安宁。难怪孔子说“丧，与其易也，宁戚。”
02.礼仪与仁德。
孔子强调内心“仁”之重要性，要表里如一。《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这几句话，本来写一个女子的容貌和打扮，孔子却用“绘事后素”来讲仁和礼的关系，仁是礼节仪式的思想内容，礼节仪式是仁的外在表现，讲礼节仪式首先要注重内心的仁德。
孔子举例说：“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣”，“祭如在，祭神如神在”，“吾不与祭，如不祭”。重点讲了礼节与仁德，即“心诚”的重要性。祭祀时内心要怀着诚敬之心，不能像鲁国褅祭一样只徒具礼的形式，心里完全没有肃庄恭敬的诚意。
“仁德”的核心含义是人与人之间的相亲相爱，是内在的道德自觉，这种自觉能够“从心所欲不逾矩”，才能称得上是心灵美行为美。如果达不到率性而动，直道而行，其礼仪只是人为造作，让人感到虚假。犹如孔子所说，只有仁者才能做事合乎礼仪。才能在进行礼节仪式中，保持“心诚”。我们无论做什么事，都需要心诚。巴金说：“掏出心来”，这颗心应是对万物无所不容的仁爱之心。
03.礼之作用。
子曰：“以约失之者鲜矣。”对人而言，礼的作用是巨大的。假如每个人都能够用礼来约束自己的行为，那么犯错误的人就少了。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”在与别人交往时，或对待外界的态度，既不主动地去接近，也不要主动地去疏远，只是遵照礼仪去做。这即是说，公正友善地对待外界，并与外界保持一定距离。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”，“君使臣以礼，臣事君以忠”。尽管孔子要“人不知而不愠”，不管别人是否理解，也要特立独行。但有时仍不免感慨“事君尽礼，人以为谄也。”孔子始终认为君臣都要讲礼，遵守规矩，上下和谐，国家实现“礼治”。一国如此，公司、单位管理同样如此，如果管理者与员工能讲礼，员工则也会用心完成好本职工作的。（待续）
