最近，总觉得自己不够真实，总认为自己对别人、对自己用了太多太多的套路，以至于我分不清什么是真实、什么是虚伪。我甚至不清楚自己的根本是什么，自己为什么要做一些事。我开始怀疑自己。
于是，便找来与王阳明的书读，我看到了王阳明关于一些问题的答案。
1、什么是真实？
真实就是良知，就是时刻遵循自己的良知去做事，而不是外界环境所赋予的。王阳明平定广西的叛乱之后，听到当地百姓议论当地的匪患问题，王阳明听的异常专注。他知道这个问题他必须解决，他便想办法平定了匪患。丝毫没有考虑到其他的政治因素。而因为此，他也被朝廷中的人抓住了把柄，不听军令，罪不可赦。而后来，王阳明确实因为这件事丢掉了伯位。
还有，在江西平定宁王的叛乱时，遇到了一个喜欢当将军的皇帝。然而，皇帝南巡必然有大量人跟随，这些人都需要耗费大量的金钱，而最后的承受者是老百姓。想到此，王阳明便主动把宁王交给了皇帝，只要皇帝京城，哪怕自己得不到任何赏赐。
这便是真实的王阳明啊，凡事遵循自己的良知，而非外界环境所赋予的。
读完此段，我想起了自己，我的良知是什么？是让孩子学到更多的知识？还是提升教育的效率？抑或是为了赚钱？坦诚而言，我现在有些迷惘，我并不清楚我的良知是什么。若是依照一年前写的东西，我的存在应该是为了提升教育效率。
可是最近一年，我却受到了很多事情的影响，因为一些人，因为一些环境，选择忽略了自己的良知，去为某个人做些什么。这似乎并不应该是我的良知，并不是真实的我。我甚至开始喜欢上那种名、利、钱所带来的享受。
于我而言，我应该提醒自己，我的良知在于提升教育效率，在于让更多的人受到适合自己的教育。这才是本我，才是我应该去完成的事情。而周边的一些小插曲，我想都不及这件事重要，该放弃的东西我不应该再留着，若能得则得，若不可得则远离之。
要做的事情并不简单，任务非常重。我应该集中自己的精力。
2、良知与套路之间的关系是怎样的？
我想起一个词“中学为体、西学为用”，用作比喻良知与套路的关系而言，便是良知是本、是体，套路是方法、是用来实现结果的路径。
从“中学为体、西学为用”中，我们最终会发现，清王朝不在了。因而，虽不全是由于此，但多少有联系。一个流传的说法是，清王朝没有学到西学的精华，未学到其根本，因而不会有大的发展。而日本，不太一样，明治维新时期，最重要的一点便是兴办教育，学其根本。如此，可以借鉴。
对于我们而言，不管是良知还是套路，我们需要在良知的基础上，保证我们方法的恰当性和匹配性。何谓恰当，不违法或许是一条底线；何谓匹配，方法应该是和良知成一个体系的，应该是为良知的根本服务的。
王阳明虽然是一个套路极深的人，用兵如神，虚虚实实。但会发现，当他决定剿匪而非安抚时，均是对方失去了良知。既然对方已无良知，又何必用在外面看来有良知的方式去对付对方呢？
显然，是否用套路、用什么样的套路，决不可一言蔽之，需要看具体的对象以及对象的特点。
因而，良知是内核，套路是生长在良知之上、用来辅助实现良知的路径。我们不能丢的是我们的良知，良知丢了，便什么都没有了；在保证我们有良知的基础之上，我们可以根据具体的环境来思考用什么样的方法实现我们的良知。
稍微有些清晰了，甚好。
