其实修行也罢，打坐也罢，你要心里纠结。我知道你在座垫上干什么，不就纠结着嘛，还不是散乱的嘛。你坐在这儿，我看着你的心我就知道。你坐座垫上没用的。
但那些状态怎么样搞定？有一些是无形的起作用，有一些你慢慢要进入，你有一天你会反省的。
有机会解脱，在这个过程中，去做一些解脱的事。抓住机会，在道场里边你就要边做事边解脱。
在道场先不要计较得失，先不要计较。反正有老师看着呢。你做的每一点都在账上呢，不用担心没给你记功德。每一粒微尘，你做的每一个起心动念都给你记着。
所以你们不用担心，真的不用担心。绝对不会亏待你们，所以你们不用担心会白付出。
只是先不要纠结这些东西。先不要说，我怎么我不停地付出，或者什么，先不要提这个问题。你们先做着，没问题。因为你的福报还在那儿呢，没问题。
做什么东西不停的，只是做，去付出，然后不要纠结，不要纠结。这儿有自动计时器，给你记着呢，你的功德，每一分。
你一纠结，就减一分。一纠结，就掉下来了。没关系，能者多劳。
没关系的，都会有的，什么都会有的，你看得见的，看不见的，全在那儿呢。就在那放着呢，没问题。
就是我们的心要打开一点，当你心打开，心展开以后，你真的怎么做也行。真的是太开心了，怎么做也玩，玩的真的很好，你怎么做也行了。
如果心打不开，怎么做怎么纠结，钻进去就钻不出来，哪儿都是苦海，我告诉你，进去出不来。
就所有的事情，是什么就是什么，剩下的不做了。
我累了，我今天不擦桌子，行，你给咱坐在那儿。
我睡觉打呼噜就打呼噜，不要在意你的形象。不要在意我的形象了。
遇事你问我，不懂，直接告诉他。
经典，没看过。刚了解，刚学，知道点皮毛，你问哪句吧？直接告诉他。
你烦就烦，你不要装着不烦。当你很烦的时候就是，我烦，告诉他我烦啊，我都烦了。
然后，每一件事情，当我嗔恨的时候，我有种嗔恨的觉受。直接告诉自己，我有嗔恨的觉受，但是我不会做出任何行动，或者等等。
承认那些觉受，承认自己的状态，承认自己累了，承认自己弱者，承认自己失败或者任何东西都无所谓，认可自己，认可自己。
累了，躺在那，看着这个世界无能为力，我什么也改变不了，我连自己也改不了，那你能，你上，你去改。
认可，所有的人都很好啊，人家都厉害，厉害你们蹦，你们蹦。我是累了，蹦不起来了。
OK，放下你的心，放下征服自己，征服这个世界的心，放下一切，累了，你累了。啥也不是，我就是休息。这就是休息。
任何方法都放在那边，不要动了。所有的东西都在那儿摆着，你休息，你不做了，不要做。即使做，也就是玩呗，就像过家家一样，玩呗。
在脑子里不要有念头，我要通过这个得到什么。比如我要超度，我要你把它度到哪？你不要想，你没有这个力量了，你心力不够了，知道吗？
承认我累了，我要休息。直接。整个人的身心告诉，累了我们休息吧，剩下的让别人做吧。我能做啥？我今天有精神，我扫扫地，明天没精神，我地也不扫了。我有精神吃那个花生。我就吃一颗，没精神。就不吃了，像这样。那就叫休息。
没关系，不要再刻意地去说什么话，不要刻意地做什么事。但是对自己状态清楚。
也不要刻意地说什么叫慈悲，什么叫不慈悲。就是清楚，自己在这种灰暗的状态，累的状态。或者是什么，察觉自己的状态。
即使很烦，不要变成行为。但尽量的能保证，毕竟你在红尘里边。即使很烦，他来问你的话，你答，答完了你就做你的事。你既不热情，也不冷漠。不卑不亢就保持一个那个状态就行了。
也不要刻意让自己生个慈悲出来，也没用的。说刻意我要热情一点，我心里在流泪，我还要对你笑。那没必要啊，就是那样子。我流泪就是流泪了，呆在那儿不要动。
做自己，真实的自己。休息了，就这样了。不要老觉得那是我的我的，你好累啊，跟你没关系了这个世界，去休息去吧。
但是你必须走过来，让自己慢慢平稳地走过来。
所有的三界六道和天道的觉受，都在你身上能够出现啊有时候。那一刻你怎么办？你要有定力，你也就很坚强。还有旁观，旁观力够的话，你就抽离出来看自己。那就是个觉受，你要不定义它，慢慢的过，每一个人都要从这里边解脱。
但是刚开始，你真的是忍，你没有任何办法，因为你觉受未尽嘛。你就是忍，你不是一开始就空掉的。那就是旁边，旁观也忍啊，你就旁观，它也难受啊。遍虚空全是你的痛啊，是不是？
旁观，但是始终慈悲不丢，而且不会对任何人失望。怎么样你都不会失望，你都觉得爱就在那儿，爱就在那儿，什么都在那儿，只是你看不到。
只是你自己的眼睛障碍了，迷了，你的眼睛真的有问题。
你发现这个世界所有丑陋，所有的垢，所有的无情无义，所有的觉受升起，都是因为你眼睛看不见，盲了。
所有的问题都是，你的不自在，你的纠结，所有的东西都是你，你盲了。所有的东西都在那，你拥有一切。你怎么可能不自在。所有的自在也在那儿，所有的东西，只是你现在就是困住了。就是盲了，就是看不清楚了。
你永远相信，所有的人真的都是佛。所有的人都会变回来的。只是时间问题，然后给我一点时间，一天、两天、三天，给自己限度嘛。
我一天走不出来，两天走不出来，我三天、四天、七天，我一定要走出来。那个时候就很拼命的修。
其实在心里边是真精进啊。你表面上你看不出来，你在吃喝拉撒睡，但心里边知道，我一定要走出来。不断告诫自己，一定要从这种困住的这种状态里边解脱。
没有解不脱的，全解脱。每次你在某一个状态里解脱的时候，你就唰，就提升了一下。你就觉得你开悟了一次。你体验到自在了。
然后你又着了那个相，你发现，那就是解脱未尽。就是说你的余习未尽。你的你的解脱没有解脱干净。那么继续了，一个一个一个一个那个承受力越来越强，自在的时候越来越长。那十件事，你有九件事自在，只有一件事不自在，OK，在这个地方你没解脱干净。可能曾经解脱过，但是这次又进去了。
不干净，你没有真正地证入空性，你只是理论到达了。OK，继续。一次一次地走，一次一次地过。而且始终慈悲不失，菩萨道的心不丢，出离心不丢。你要成就佛果的那个心很坚强，越来越坚强。
你一定要成就无上正等正觉，如果你不成就。你慈悲心会跟着这个解脱越来越强，你会发现你走不出来，所有的人都走不出来。你一定要走出来，你走出来了，你身边的每一个人都可以走出来，可以受益。否则，你是无法做那个向导的。你是带不出他们的。
你真的是到那个慈悲心，你在基础的时候，你就会觉得，如果我走出来了，可能我的亲人、我的家人、我的朋友，我的身边的每一个人都可以从这种苦难中解脱，而从三恶道解脱。是真的相信佛说的，而且真的相信只要你努力，没有解脱不了的事情。只要你努力，只要你努力，然后不断地反观自己，究竟哪儿做的不圆满？究竟在哪块做错了？
如果你停留在某一个状态，怎么也走不出来，那么不断地要问自己，我哪块做的不好，起心动念，反观自己，一层一层查，起心动念是不是不对？功德不够，那么去修布施，去做。难道是着相了？然后再去翻，一层一层翻，翻自己，看自己缺哪一块儿。然后如果是着相了，OK，不停地在这一块儿努力啊。就在这一块不断地努力，让自己从这个相里边，比如说你着了男相了或者女相了，不断地去用白骨观啊，用什么观啊。去观身不净，观受是苦啊。
还有你不断的知道，它只是一个信息的堆积。你认为他那浑身闪光，他的美，是因为你的头脑里先设定了一个你认为美的图像跟它吻合了。
所有的一切不过就是你的定义啊。你这边的觉受，你跳出来去旁观，这些觉受真的是没啥实在意义的。真的没有一个自性的。
每个人的定义不同，是你定义了，说明你在执着。为什么你曾经那么喜欢的人，你今天看到都什么也不是了？因为你的认知受困了。在这方面你是弱者，在这方面你是薄弱环节。那么要不断地在这方面寻找适合你的法门。哪个法门好用，用哪个？
很多方法刚开始是不行，这些方法用不上，因为你心力不够。但是，你只要坚持不断的不断的，然后同时修定力，那以后你走出一件事的速度越来越快，开始你需要半个月才能走出来，慢慢你七天，慢慢三天，慢慢马上解脱，只要你一念动了就解脱掉。
一念动，我着相了，唰，就解脱翻过来了。但是开始你达不到这种速度。因为你着相的，你破那个相，那个影像在你头脑里要停留很久。一旦你定义她是美的，那个美就在那儿了，你就会被她诱惑。你不能直接的美跟丑一下子把它摁在这儿。你安住在中道，这个达不到。需要训练很久，不断地这样子训练，然后有一天，突然发现没有东西可困了，没有东西困住你的心。
你发现你自在了，但是你还是不快乐，就说你的幸福感还没那么强，反而觉得生命没意义了，或者什么呢，那还是你着相了。因为佛不是那种觉受，那你不叫真空，因为真空一定是生秒有。
你继续，继续在佛的经典里找，就是说有些东西继续跟老师聊，然后去找师傅，然后跟师傅聊，然后呢，你去看清点，究竟我在哪个佛不一样，跟菩萨不一样，功德的圆满，你的发心等等，就说一定要对应自己的每一个心态，不断的去寻找那些法门方法。不是老师坐这儿一定要给你配什么，你自己要知道你的弱点在哪儿。
任何一个地方你纠结，困住了，就是那个地方，你功德不圆满，或者那个地方你的证量不够。你就再破那个执着嘛，破了在这块儿。
有时候在同一个地方，我们能破十次到二十次才能破尽。有时候很容易破，但有时候如果很有缘分这个人，你是不容易破的，就是你就会陷进去。
那么缘也空，缘起性空嘛，既然缘也空，你怎么就看不破呢？果也空，你怎么在果中就不能见性呢？
你的证量不够，只是你的证量不够。你知道它是空的，就是不够。缘也空嘛，你怎么就看不破了？
所以不断地修，不断地修。只要你的心，每时每刻都去觉照，那就叫精进，那就叫修证，六度里边不是有精进一度么，用佛的正见指导，不断地这样子反观，反观，反观。这就叫精进，真修行啊。不是你坐在坐垫上一天坐六个小时。不是。那也叫精进，形式上的。
是心，每时每刻，每时每刻都在修，这样你可能才能够在未来圆满功德。你的果才能放在这儿，你才能享受。而且不止你享受，还有分享给所有的人。大家同时沾法喜啊。那是你的证量带来的。
然后，当你真正成佛以后，你证入空性，然后功德圆满，你的存在就已经带给众生无限的利益。你的存在，你存在在任何地方已经可以了。甚至都不需要你说话。你就成了摩尼宝。
你觉得你还需要证明自己的价值吗？在这个世界上。太阳不需要证明自己的价值的。你不需要了，就不会累。
放光不累，因为不是刻意的。没有什么累了，因为你不用心，你就是那样。
剩下的所有都是你刻意做的。你没有成道，什么东西都要付出。成了空性以后，没有付出了。你就是那样的，有什么累与不累啊。
用心，没有心可用。现在你用心就消耗，刻意做任何事都消耗。刻意降服自己也消耗得很厉害。那个时候你就是降服一切，没问题啊。你降服所有的恶或者什么，你降服。当然说，你已经空了。你在这个世界示现，游戏毕竟空，游戏了，都成游戏了。
你看着他在做度生事业，看着他在降服这，降服那，看着他在忙。空的，没有东西。他的觉受会是那样。
如果气脉不转化，你还要修报身嘛。然后再修气脉，然后神通具足。如果气脉不转化，生理上会跟不上你的心。因为你空了。
但是这个证量上要修报身，就会圆满佛果嘛。
你越往后证，你会越知道。你才知道佛为什么那么伟大。真的很厉害，真实不虚啊。很多东西都是，说的真的真实不虚。只是你不敢做。
开始在整个过程中，甚至你在做到80%，85%的时候，你都体验不到佛说的那么伟大，你都体验不到成佛的那种自在。甚至90%的时候你都在恐惧。你都觉得你一直在失去，未来的恐惧，或者生命的无奈，或者很多的被受困。
一定要走到最后，你才知道。哇！刹那之间，一刹那之间，所有的困难一刹那就解脱，原来都是个梦。就是一刹那，天壤之别。刹那之间，开悟那一刹那。
跟你以前的天壤之别，不是说我们一点一点成长，一点一点变成这样，不是。一刹那，你回到了源头。剩下的东西都啥也不是了。就是差的太远了。那个解脱的那一刹那，心灵的解脱啊，心。
我们是身体可以没有神通，可以被困在三维角度，你心完全可以不困的。但心因为你看不到，听不到，就局限在这儿。心完全被困住了，困在知见里边，困在觉受里边，但是你心是圆满的，你心不是三维的。
你心是十维的，你可以每一维度都自由进出，但是你不了解真相，你被牵引在这个三维里边不自在，浪费，浪费生命了。如果被困住了，就是浪费了，这辈子你又浪费。
所以说，人世间做个人，做一生，也没什么，也挺好。但是，你有机会解脱的时候，但浪费了。如果没有机会解脱，我觉得也没有什么，名利情欲满足一下，这个世界活一圈，完了，以后再说吧。
但是，你恰恰你有机会选择彻底解脱，当机会来到你面前的时候，你错过。然后又要轮回很多很多年，然后重新来过。
为什么错过了？就是因为某一世，你有一件事纠结着，每一世就纠结一件事，你就错过，每一世纠结一件事，你就错过了。每一世，你都完不成那个使命，然后功德不能圆满，每一世都是。
在那卡住，每一世重来，每一世重来，每一世考不及格。每一世，每一世不敢放手，每一世舍不得，每一世舍不得，每一世来嘛。
每一世在那考试，一考就考不过，一考考不过，一考考不过，每一世过来。希望这一世是最后。希望这一世不要不及格。今天考不过，明天有的是时间，继续等了。总有时间及格的嘛。没关系，继续。慢慢考，慢慢考。这就是修道历程。
在内心不断地觉照自己在哪儿缺，在哪儿缺，在哪儿缺。所做的每一件事都是为了自己破这个执着的。而不是为了在外索取的，这就叫修道。
人世间，凡夫众生所做的每件事都是：我心里想，我就从外边抓取，他就要达到自己的欲望。
而修行人是每一件事都说，我为什么在这儿纠结，不自在了。一定要拿，而不是放。为什么我拿起放下都不一样？空性是拿起放下都一样。为什么我拿起放下不一样？为什么我一定要才能快乐？OK，破这个结，破这一块儿。
当这一块破掉，你又升了一下。你就知道，当别人跟你说这件事的时候，你很骄傲地站在那儿说，我已经解脱了，从这件事里边。你们还纠结的，你们一年级，我二年级。就是这样嘛。
你解脱一下，你二年级升一级。解脱一下，你还在一年级留级呢。我已经三年级了。你直接告诉他。最后你博士毕业了，他还在一年级幼儿园待着呢。因为他一直不放，他一直考试不及格，所以一直留级。下一世还从幼儿园开始念，是不是？然后你都开始做老师教他了，他还在幼儿园蹲着呢。就是这样，我们生生世世就是这样搞的嘛。我们很难从这种现实里边拔出来。
不管佛怎么说，佛怎么拍着胸脯说我不打妄语，我们总是觉得名利情欲更真实。现实，活生生的现实啊，好真实啊，吃喝拉撒，多真实的事情啊。什么佛啊，那它外太空的吧？这个是很重要的一个分水岭。
慢慢的，慢慢的，你会觉得，这个世界开始，多么生灭无常啊。慢慢地虚幻了。
你发现你对这个所有的认知，都是你头脑的产物。这个世界没那么真实。你会发现，一切刹那刹那在变，根本不是你的认知能够改变什么。
你会发现，你需要找一个依止了。否则你的心彷徨无助，你没有意义。生命没有意义活得。你获取任何东西你都觉得你不是全然地在幸福着。而且很快会失去。那种幸福感会失去。
为什么那么快就失去了那种觉受？你想。
凡是那么快失去的，就不是终极的真理。那不要它了，我继续寻找我的，寻找生命的意义，寻找一个不变的东西。
为什么我的生命，一切都那么无常，那么无常。我根本无法主宰。我刹那、刹那、刹那在老去。刹那、刹那在走向死亡。我也在获取很多，但是得到了，我很快地又恐惧失去，或者是，我也没有那么幸福。所有一切，究竟是怎么，怎么个状态？究竟真相是什么？
这些就是从现实走向解脱的那个心态。慢慢慢慢开始选择一条路去寻找。这个人就开始成熟了。其实寻找解脱的时候，就开始成熟了。
很短，一百年很短。真的很短啊。范总已经做了60年的梦了。很短，他根本就忘记了他曾经的梦。不就是几个念头就过去的事吗？
时间是个相对的，在头脑里打了几个滚儿。念头打了几个滚儿，六十年没有了。六十年，你说说很漫长，但是，他能记住几件事啊？他只知道他经历过酸甜苦辣。四个字就描述了，他经历过。OK，有一些觉受，觉受哪去了？苦的觉受也没了，乐的觉受也没了，所有的没有了。时间过去一大半。
你知道么，那只是一时。那个六十年，刹那之间只是一个念头。缩短到就是一个念头他的体验。那一个念头，六十年就浓缩在那一个念头里。就那一个念头。
未来，还是一个念头过来了。四十年。他不是想活一百二十岁吗？好，六十年。六十年再过来，他能玩出什么游戏来？他能玩出什么成就感？他能玩出什么成功的案例来？我看看。
但是他会说，我很真实地活着，我要养家。我要把孩子抚养大。很真实，很真实。没问题，这样也是一种活法。
但是他在做梦，在梦里边他在把两个孩子抚养大。好像是他抚养大，人家是自己的福报长大的。所有的一切都是凭自己福报。
你可以抚养孩子，可以去赚钱，但是你要知道你处在什么位置。你知道，你要觉醒，了了分明。否则很辛苦的。
