静心可鉴
文/石岩磊
传说在2500多年前，佛祖释迦牟尼当初还是古印度北部的迦毗罗卫王国的王子乔达摩·悉达多，为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，他毅然放弃继承王位出家修行，最后在一颗菩提树下开悟，达到了明心见性大彻大悟的境界。而菩提树在我国声名鹊起是源于唐代高僧惠能的四句偈语。
他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是：菩提原本是比喻智慧，明亮的镜子比喻清静之心。内心清静，哪里还会染上什么尘埃？惠能的话的确通透空灵，满含令人顿悟的禅机，也因此奠定了其禅宗六祖的地位，而且他还为后世留下了许多启人心智的惠语。
“何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”“不是幡动，不是风动，仁者心动”“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。”“自见本性清静，自修自行，自成佛道。”“随其心静，则佛土净”。从中不难看出“心静即佛”是惠能的主要理念，无论是佛家的虔诚信徒，还是教外的芸芸众生，领悟了禅宗的这一思想便都能心平气和，凡事不急不躁安之若素。
心不动，波不兴，令我们心旌摇曳的无非是各种诱惑，可能是感官上的享乐，可能是精神上的欢愉，它们都能够在刺激神经兴奋的同时勾起人们更大的渴望，于是在反复震荡中形成贪念与执着：钱挣了1万想10万，买了城里房还想要海景别墅，当了处长又挖空心思惦着副局长的位子，小有名气后便朝思暮想大红大紫。所有的欲望仿佛是快速转动的漩涡，将整个人裹挟在里面难以自拔，或是乐此不疲地
沉溺其中自嗨。
人心不足蛇吞象，一切渴望膨胀为贪婪时，就会变得面目狰狞，让人如飞蛾扑火般忘掉风险直奔晃动着魅影的光焰而去，但当烧得灰头土脸须发全无时，方才明白以前远处光怪陆离的美景，不过是海市蜃楼般的虚妄，大梦初醒似的恍然大悟：原来脸上看不出吃过多少鲍鱼，住院时只能睡一张病床，部长退休后也不过是个干瘦老头，红得发紫时便离人设崩塌不远了。
经过大风大浪的洗礼，人们慢慢地懂得了珍惜平淡，渐渐理解了四大皆空的真谛，不再疯狂地胡吃海喝，发觉自家的一粥一饭最养胃；不再艳羡外面的彩旗飘飘，感到屋里的红旗最温馨；不再渴盼一夜成名的奇迹，觉得安分守己最踏实。人们犹如减肥瘦身了一般，看淡了名利得失，看开了地位高下，卸掉贪得无厌绑缚着的负累，身轻如燕中囊获了坦然自若和怡然自得。
此时就回归到了心静，但不是视钱财为粪土的虚拟清高，而是舍得有道的豁达；不是安于现状的消极避世，而是进退有度的淡然；不是一副灭人欲存天理的阶级斗争嘴脸，而是感时花溅泪似的情感丰沛，这或许就接近了惠能所倡导的禅理。而佛祖在菩提树下的悟道，也即是屏气凝神中内观心性时的顿悟，所谓人人皆可成佛，大概就是掸落贪欲的尘埃，静心自在可鉴吧。
2019.5.8
