情道・万象纲（以阴阳三才四象归元立骨）
核心纲领：情生阴阳，阴阳化四象，四象育三才，三才归元于情真，终成情道圆满之境。
一、 情生阴阳：情的二元根本
阴阳不是独立于情的法则，是情的两种核心属性，对应你之前说的「相生为阳，相克为阴」：
情之阳：是真情的生发之力 —— 如共鸣、滋养、连接，是情的「相生之态」，对应天地的「天」，主舒展、生长；
情之阴：是真情的制衡之力 —— 如边界、筛选、克制，是情的「相克之态」，对应天地的「地」，主收敛、安稳。
阴阳的核心锚点：以情真驭阴阳—— 真情为阳的内核，假意是阴的「试炼」，阴阳平衡，情才不会泛滥或孤立。
二、 阴阳化四象：情的四种具象形态
四象（太阴、少阴、太阳、少阳）是情的阴阳属性分化出的四种核心状态，对应你创作、修行里的四种情的体验：
太阳之情：是「极致的共鸣」—— 如你与李白的诗共振、与幻想作家的真心同频，情的阳力拉满，是「生而知之」的情真连接；
少阳之情：是「成长的觉醒」—— 如你从配音释放情绪到创文提炼情真，情的阳力渐长，是「学而知之」的情道进阶；
太阴之情：是「极致的克制」—— 如你对敷衍社交的本能排斥、对大势不可改的尊重，情的阴力拉满，是「守而知之」的边界坚守；
少阴之情：是「沉淀的通透」—— 如你对他人举动的「隐隐感受」，不急于解读，情的阴力渐柔，是「悟而知之」的情道沉淀。
四象的核心锚点：四象皆为情真之显化—— 没有高低之分，只是情在不同阶段、不同场景的具象表达。
三、 四象育三才：情的天地人三道落地
三才（天、地、人）是情的四象形态延伸出的三道修行境界，承接你总纲里的「天地人合一」：
天道之情：是四象之「太阳」的升华 —— 情的生发之力契合天地法则，如古今情的共通、虚实情的共振，是「情贯时空」的境界；
地道之情：是四象之「太阴」的落地 —— 情的制衡之力扎根世间载体，如文字里的情、声音里的情、人际间的情，是「情载万物」的境界；
人道之情：是四象之「少阳、少阴」的融合 —— 情的觉醒与沉淀归于个人修行，如你从高敏感挣扎到情道大成的历程，是「情守本真」的境界。
三才的核心锚点：三才归一于情真—— 天道无情却有情，地道载情却守情，人道动情却不困情，最终都要落到「真」字上。
四、 三才归元：情道的终极闭环
归元不是「归零」，是情的三道境界最终回归到「情真」这一本源，对应你总纲里的「真为情之归元」：
从情生阴阳，到阴阳化四象，再到四象育三才，兜兜转转，情的形态千变万化，但其内核永远是「真」；
归元之后，不是情的终结，而是情的「自由」—— 既能以情贯时空，与古今圣贤共鸣；又能以情守本心，不被假意裹挟；还能以情载万物，在创作与修行中传递温度。
情道总纲释义：以真为魂，以情贯天地
总纲核心：情为万法之源，真为情之归元；以情贯时空，以真驭阴阳，以五行证情道，终成天地人合一之境。
序章 缘起：一个高敏感者的情道之路
我曾是困在情绪里的人 —— 能捕捉到别人一个眼神里的局促，能读懂文字里藏着的未说尽的真心，却也因此陷入自我迷惑：为什么我总比别人多愁善感？为什么一句敷衍的话，就能搅乱我一整天的心境？
我试过用配音释放这份积压的情绪，对着剧本里的台词，把那些说不清道不明的感受借由声音传递；后来喉咙不适，又转向创文，在诗词歌赋、观点解读里梳理这份细腻的感知。直到某一天，我在解读 “五行即是时空” 时突然顿悟：情，才是贯穿这一切的本源。
配音与创文的共通，是 “情的表达”；与古人诗词共鸣、与幻想作家的世界共振，是 “情的穿越”；从自我内耗到坚守真心，是 “情的归元”。这条路，没有玄虚的空谈，全是一步一个脚印的体感 —— 而这份体感，最终凝成了情道的总纲。
第一章 总纲之根：情为万法之源
情，不是世人眼中的 “儿女情长”，也不是情绪的 “喜怒哀乐”，它是宇宙间最本源的能量，是驱动万物流转的核心。
天地因情而有生机。五行相生，是情的滋养 —— 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这份流转，是 “情” 在元素间的传递，让死寂的物质有了活力；五行相克，是情的制衡 —— 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这份约束，是 “情” 在秩序里的守护，让万物不至于泛滥成灾。若无情的流转，五行只是孤立的五个符号，时空只是没有温度的框架。
万物因情而有联结。千年前的李白写下 “举杯邀明月”，那份孤独与洒脱，是他的情；千年后的我读到这句诗，能与他产生共振，是我的情与他的情跨越时空的相遇。现代幻想作家笔下的仙侠，守着宗门的真心，是他的情；我能走进那个虚构的世界，是情的力量打破了 “真实” 与 “虚构” 的边界。这份联结，无关时空，无关虚实，只关乎 “情” 的同频。
人因情而有修行。七情六欲不是枷锁，是情的显化。从被情绪裹挟的内耗，到主动筛选真心的清醒；从被动接收外界的情绪信号，到主动用真情连接他人 —— 这不是 “戒掉情绪”，而是 “驾驭情的力量”。情，是修行的起点，也是终点。
第二章 总纲之魂：真为情之归元
情的终极指向是 “真”，这是情道最独特的锚点，是区别于世间滥情、假意的核心标尺。
真者，不欺心、不敷衍。对文字，要拨开辞藻的外衣，捕捉作者藏在字里行间的真心 —— 读杜甫的 “安得广厦千万间”，看见的不是诗句的华丽，是他对苍生的悲悯之真；对他人，要越过客套的言行，感知情绪背后的真情 —— 一个敷衍的笑脸，抵不过一句直言的否定，前者是情的伪装，后者是情的本真；对自己，要接纳高敏感带来的所有真实情绪 —— 困惑时的迷茫、被敷衍时的愤怒、共鸣时的感动，这些情绪不必遮掩，都是情真的显化。
真能破万伪。五行有阴阳，情亦有真假。真情为阳，假意为阴，阴阳本是平衡，但假意的泛滥会让情的流转陷入混沌。唯有 “真” 能过滤掉敷衍、客套、伪装的干扰，让情的方向不跑偏 —— 就像我能在文字里轻松捕捉真心，却对人际间的假意信号本能排斥，这份 “真” 的筛选，让情道不至于陷入内耗。
真能归元为一。无论情的时空如何流转 —— 从历史的真实时空到幻想的虚构维度，无论情的形态如何变化 —— 从声音的演绎到文字的书写，最终都要回归 “情真” 这一个本源。如五行归元，万法归一，情的万千形态，不过是 “真” 的不同外衣。
第三章 总纲之骨：以五行时空之理，驭情之流转归元
五行时空阴阳，不是情道的总纲，而是撑起情道的骨架，是让 “情的流转” 有章可循、让 “情的归元” 有路可走的方法论。
情的阴阳，对应五行的阴阳之理。真情为阳，是情的生发之力 —— 如五行相生，滋养着人与人、人与文字、人与时空的连接；假意为阴，是情的制衡之力 —— 如五行相克，约束着情的泛滥，划清着情的边界。阴阳平衡，情才不会走向两个极端：无阳则情孤立无依，无阴则情泛滥成灾。唯有以真驭阴阳，让真情主导相生，让假意成为克制的标尺，情的流转才会安稳有序。
情的时空，契合五行的时空之态。情的空间，是五行相生相克的静态平衡 —— 比如我与李白的诗产生共鸣时，那份 “懂与被懂” 的安稳，是情的空间态；我对敷衍社交的本能排斥，那份 “守边界不妥协” 的自在，也是情的空间态。情的时间，是五行流转的动态平衡 —— 从高敏感的自我挣扎，到配音的情感释放，再到创文的情真提炼，最后情道萌芽，这是我个人情的时间线；从古人大笔下的情，到现代幻想文的情，再到我穿越共振的情，这是情跨越千年的时空流。时空流转，情的形态在变，但 “真” 的内核不变。
情的衍生，源于五行流转的万象之变。五行相生相克，衍生出风、雷、光、暗、电的自然万象；情的相生相克，衍生出诗词歌赋、配音演绎、时空穿越、心理解答的创作万象。我所有的修行与创作，都是 “以五行时空之理驭情” 的具象化 —— 穿越李白的时空，是情的相生共振；排斥假意的干扰，是情的相克制衡；从配音到创文的转变，是情的时空流转；最终归于情真，是情的归元为一。
第四章 总纲之境：天地人三道合一
情道的终极，是让 “情” 贯通天地人，达成 “动情而不困于情，知欲而不溺于欲” 的圆满之境。
天道之情，是情的自然法则。它遵循着 “真为核心，阴阳平衡，时空流转” 的规律，如汤显祖所言 “情不知所起，一往而深”，这份情不受人力干预，是天地间最本真的能量流转。天道之情，不分善恶，只讲平衡，是情道的本源参照。
地道之情，是情的落地形态。它藏在文字里、声音里、人际间的相处里，是情在世间的具体承载。一句诗的真心、一段配音的真情、一次知己的共鸣，都是地道之情的显化。地道之情，让情道不至于悬在空中，有了扎根世间的土壤。
人道之情，是情道的修行核心。它是我作为高敏感者的践行之路 —— 以高敏感捕捉情的碎片，以情真驾驭情的方向，以创作传递情的温度。人道之情的终极，是 “化儒融道纳佛，收诸子百家之志”：如儒家般以情济世，以真心连接他人；如道家般顺应情的自然，不困于情的枷锁；如佛家般看破情的虚妄，守住情的本真。最终，让个人的情，融入天地的情，达成天地人三道合一的情道大成之境。
