文/深水幽蓝_
大一时有鹿薇老师教的一门课程，叫做现代写作教程课（写作学），鹿薇老师要求大家课前交流分享一本好书，记得当时的我分享的是时任韩国总统的朴槿惠亲笔自传《绝望锻炼了我》，在自传中朴槿惠写道：“自从与《中国哲学史》相遇，我恢复了心里的宁静，明白了之前许多不能理解的事情。所谓人生，并不是与他人的斗争，而是与自己的斗争，为了在这场战斗中获得胜利，最重要的是内心必须坚定，控制住自己的感情和欲望。我懂得了平凡但珍贵的道理：金钱，名誉和权力如同刹那间烟消云散的一抹灰烬，只有正直的人生才是最有价值的。从此人生的苦难成为激励我的伙伴，真理成为照亮我前程的灯塔。”
我们暂且抛开朴槿惠亲信干政等系列丑闻，这本东方的经典之作确确实实地支撑着朴槿惠在绝望里选择顽强，并走出当时的黑暗与痛苦，这本书究竟有什么魔力，带着这样的好奇心我翻开了书架上冯友兰先生的《中国哲学简史》。
冯友兰（1895——1990），中国现代哲学家、思想家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学门。1920年留学美国哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威等名师，1924年获得哲学博士学位。回国后任燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长、北京大学教授。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。
作者冯友兰，最为大众熟知的，是他的“人生四境界说”。
“ 我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级·····从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”
“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”自然境界是四重境界中最低的。因为此境界中的人缺乏人类基本的精神思考。
“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”当然，利己不是自私，利己是不损己以利人，自私是要损人以利己。
“了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”此境界即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。
“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”此种境界的人心境完满，快乐常驻。宇宙即吾心，吾心即宇宙。与世界再无隔阂，体内之气与宇宙之气圆融为一。
境界高低不同，人生格局不同。“我在里面看到了我自己，看到了我的生命价值和意义，看到我在历史长河中的存在价值，我能在里面找到独特的痛苦和欢乐，那是专属于我的诗和远方。”
翻开目录，我脑海里想到的不是冯友兰，而是王士軍老师。那个陪我们走过冬夏春秋的面容沧桑却内心高贵的人。文史哲不分，原来人文社会科学都是那样的异曲同工。其实材料都是一样的，只是研究的出发点不同。也终于理解为什么中文专业难以学精，因为想学精，你需要学的东西太多太多。我们目前所学的知识就像一个小圆圈，而圈外的大世界需要用一生去探索。
《中国哲学简史》书中经典语录：
老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。
是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。《齐物论》说：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定孰是孰非。
哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。
关于冯友兰先生的《中国哲学简史》，《 中国哲学史 》，《中国哲学史新编》三本书的区别：
冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己得意之作。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”即《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。
《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受。堪称中国哲学史的奠基之作。
《中国哲学简史》是由1948年在美国宾州大学上课教材编写而成。此书译为十多国语言，销售数百万册。是西方各国大学中国哲学史课程必用的教科书，也是西方了解中国哲学的最佳入门途径。
《中国哲学史新编七册》完成于1990年，乃是冯友兰用生命写成的哲学大作。在84到95高龄等11年间，以准盲人、准聋子的身体状态，在每年住院数次的情况下，口述由弟子笔录而成。
形而上谓之道，形而下谓之器，道不可测，器不暇观。离了道和器，哲学就失去了意义。
我仍记得高中政治学习中曾在分册的哲学生活背诵了学习哲学的意义：1．哲学可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。2.它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。3.哲学是指导人们生活得更好的艺术。哲学与我们所处的自然和社会密切相关，并自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。真正的哲学可以为生活和实践提供积极有益的指导。
记得美学老师说过，学习美学是为了发现并爱上自己并不懂的东西。我想，哲学也一样，用神秘的方式展示美，也让我们通过美爱上真理。
我：为什么我们应该学点哲学？
苏格拉底：未经审视的生活不值一过。
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