涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
涣:本卦下卦为坎、为水，上卦为巽、为风，表现的是风在水的上面，水遇风则涣散，所以称为涣。
王假有庙:君王到宗庙前祭祀，以凝聚天下人心。
译文:涣卦，亨通。贤明的君王在宗庙祈福，有利于跋涉大川，利于坚守正道。
按卦变理论，下体坎本是坤，上体巽本是乾；乾的初爻来居坤的中位，坤则变成坎，而坤的中爻填补乾的初位，乾则变成巽。有天翻地覆，阴阳转化之形，故涣卦也强调主导力量的转化规则、观念的变化。
初六，用拯马壮，吉。
译文一，借用强壮的马去远方，吉利。
译文二，初六，洪水到来骑马避害，吉利。
（两个版本两种译文，我也不知道哪个更妥贴一点？）
“初六”为阴爻，它处涣卦之初，洪水刚到，此时奔跑生存的机会很大，但是“初六”本身阴柔，无力自救，只得借助外力，骑马而奔，因为逃得早，又因马快，所以最终安然无恙。而此中快马，喻示的正是紧邻的“九二”、“初六”上承“九二”之刚，当然获得吉利。
（这样看，译文一是单从字面上解释，而译文二是从自然现象上解释的，还是译文二妥贴些）
九二，涣奔其机，悔亡。
九二，汹涌的洪水冲毁了屋基，不再悔恨。
“九二”为阳爻，但它阳居阴位，逢洪水袭来的局面，虽然有阳刚之力，却无保家之法，只好急速离开危境到安稳之地，不过此时他并不感到失落。因为洪水一来，恰恰一扫旧居。使他可以重建家园获得适合自己心意的环境。
六三，涣其躬，无悔。
六三，洪水冲到身上，无灾无悔。
“六三”乃阴柔之质，处位不中不正，有私己之念，本该有悔。等它居于阳位，应于“上九”，有去其私心、忘身救人之象，因此在洪水冲来之时，还想着外面的百姓，从而消除了导致后悔的错误，所以能做到无悔。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
六四，洪水冲向人群，人群跑向山丘，大吉大利，洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
“六四”居阴得正，上承“九五”。这就像一个有远见、会领路的人，在洪水到来之前能够指引大家往高处奔跑，洪水冲向人群，使之聚集到山丘上，从另外一个角度看，这是凝聚群众，改造社会的机会，因而他又是大吉大利的。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
九五，洪水滔滔，人们奔走呼号，洪水涨到王宫，结果没有灾祸。
“九五”为阳爻，虽然在洪水之中，但因为处于尊位，又受“六四”“六三”的支持，所以安然无恙，实际上，此爻同时还暗示洪水来时，只有最高领导的位置不动摇，才能够发号施令，统一认识，拯救于危机。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
上九，洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
“上九”为阳爻，又居涣卦之极，其意为经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，故“上九”能够离忧出 惕，远离伤害而“无咎”。
