通读此文,崩塌你的世界观人生观。

昨晚有人qq我说要和我讨论下人生。人在什么情况下会找人谈人生呢?迷茫的时候?寂寞的时候?无聊的时候?弥留之际?

那么什么是讨论人生呢?我觉得是试图寻找人生的意义吧!

每个人的生活经历都不一样,生活环境也是不同的。宏观地从人类历史长河中来看的话,可以发现个人存在的意义其实不大,可以说个体存在的意义是为人类社会的发展提供一丝可能性。因为不同的生存环境、教育环境、以及性格经历等等数不清的因素会造就一个个不同的人,他们有的泯然与众,有的成了这历史长河的的打浪人,偶尔泛起的浪花让河水或前进或后退。但河水从不停歇。可悲的是我们都是那批泯然于众的随波追流的水分子。

以自我实现的微观角度分析的话,答案因人而异。这个问题本身就是一种个人欲望的表现。不满足于当下者会思考,也是一种欲望得不到满足的体现。这里的欲望是个中性词。有的欲望高尚,有的欲望龌龊。但要说到意义的话从社会普遍认知来看那一定是积极的。如此看来有意义是社会上层对于社会底层人员的一种道德约束,勉励人们做一些对家庭对社会有价值的事。这里不讨论个人价值对社会的贡献。仅分析个人在无绑架情况下的精神升华。

在我看来大多数人在很长一段时间内都是社会的奴隶,在城市的钢铁森林中为生存而挣扎,这是不是行尸走肉呢?值得思索。然,马克思教育我们社会是物质的,经济基础决定上层建筑。的确,身体是革命的本钱,也是灵魂的居所。也可以说身体是灵魂的球笼,这是一切不平等的开始、欲望的深渊、万恶的源泉。因为贫穷会滋生罪恶,差距会产生嫉妒。

而物质是有限的精神是无限的。人类社会演化的终极目标是实现共产主义。课本上说这要求每个人都各司其职品德高尚。这是极其不现实的,因为欲望贯穿了人类的整个历史长河,正是这种欲望推动了科技进步和社会发展。

试想,如果有一天精神在不再拘束于肉体之内。那才是人类历史的腾飞,造神将成为可能。

生拉硬拽,扳回主题。

对于普通人来说,让人生有意义不过是做一些值得回忆的事情罢!谁不想在暮年的时候写一本朝花夕拾呢?谁不想在嘴角上挂起一些迷人的往事呢?对于成就无非就是通过自我学习然后做出一些成绩,在这个过程中会有一些阻碍,然后坚持不懈战胜它们,在这当中会认识一些志同道合的人。生死事小、知己为大,人生没有一个能够引为知己的人还真是寂寞如雪啊!

然后感情呢?这很复杂,但也很简单。“和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。”

泰戈尔有句话写得非常好:“你微微地笑着,不同我说什么话。而我觉得,为了这个,我已等待得久了。”互相倾慕的人只要陪在身边,什么也不做就做够快乐了,更何况做一些快乐的事呢?只是大多数人被社会的带上了枷锁,我把这种人称为“社会人”(皮一下很开心)。

《春光乍泄》中有这样一句话:“当我站在瀑布前,觉得非常的难过,我总觉得,应该是两个人站在这里。”那么怎样去寻找这样一个人呢?……这很迷茫!

在《谁的青春不迷茫》中,作者刘同是这样说的:“好多好多美好的事情,都应该是遇见,而不是追逐,或者等待。”《好久不见》有这样一句歌词:“你会不会忽然的出现,在街角的咖啡店,我会带着笑脸,挥手寒暄,和你坐着聊聊天。”不露声色的平淡,恰如其分的人间清欢。

我们生于尘埃,终于尘埃。每个人都是被时间牵着的木偶,有时候我们自己都不知道自己内心的真我是什么样的。你以为你有独立的思考,但这思考又是多少的顾忌相互撕扯的结果?春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。希望每一个人都能在这喧嚣的世界中寻得一份清净自在。

情这东西玩好了是缘,玩不好是劫。

《如果你从不曾爱过我》中描写得很生动:“如果你从不曾爱过我,又为何会难过。学会了执着,学不会解脱。倘若我,再多一点洒脱。用笑容代沉默,把遗憾埋心窝。从你眼中目光闪躲,其实我都懂,只是不忍戳破。太纠结所谓对错,只会更折磨。”

之所以用“玩”是因为它不是生活的必须品,还有诗和远方。在这场尔虞我诈的游戏中,受伤的总是入戏太深。梁博的《男孩》中早有这样的警示:“所有遗憾的都不是未来,所有爱最后都难免逃不过伤害……不必在重来,现在我只希望疼痛来的更痛快。”

生活不只是度眼前的苟且,还有诗和远方。”这句话出自《高晓松184天监狱生活实录:人生还有诗和远方》

诗可以指不同于世俗的追求和个人的品格高尚情操,远方可以泛指每个人内心不同的远大理想。这其实是高晓松他妈教育高晓松的。晓松同志显然没听进去,进了监狱才想起这句话,要怎样的高尚才使人进了监狱?(稍微吐槽下,咱也不敢想,咱也不敢说,明人不说暗话:我觉得晓松同志没有切格拉瓦真诚,打工是不可能打工的,一辈子都不可能打工。但人都有犯错的时候,原谅晓松吧。)

松妈提出了这个课题,但并没有给出具体的答案。但诸葛亮在《诫子书》中说得很明白:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”


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